Introducción a Mateo

Introducción de la Biblia de Estudio NVI | Ir a Mateo

Autor

Aunque el primer Evangelio es anónimo, los primeros padres de la iglesia fueron unánimes en sostener que Mateo, uno de los 12 apóstoles, fue su autor. Sin embargo, los resultados de los estudios críticos modernos -en particular los que subrayan la supuesta dependencia de Mateo de Marcos en una parte sustancial de su Evangelio- han hecho que algunos eruditos bíblicos abandonen la autoría mateana. ¿Por qué, se preguntan, Mateo, un testigo ocular de los acontecimientos de la vida de nuestro Señor, dependería tanto del relato de Marcos? La mejor respuesta parece ser que estaba de acuerdo con él y quería demostrar que el testimonio apostólico de Cristo no estaba dividido.

Mateo, cuyo nombre significa «don del Señor», era un recaudador de impuestos que dejó su trabajo para seguir a Jesús (9:9-13). En Marcos y Lucas se le llama por su otro nombre, Leví.

Fecha y lugar de redacción

Algunos han argumentado, basándose en sus características judías, que el Evangelio de Mateo fue escrito en el período inicial de la iglesia, posiblemente a principios del año 50 d.C., cuando la iglesia era mayoritariamente judía y el evangelio se predicaba sólo a los judíos (Hch 11:19). Sin embargo, los que han llegado a la conclusión de que tanto Mateo como Lucas se basaron en gran medida en el Evangelio de Marcos lo fechan más tarde, después de que el Evangelio de Marcos hubiera estado en circulación durante un tiempo. Véase el ensayo y el gráfico, p. 1943. En consecuencia, algunos opinan que Mateo habría sido escrito a finales de los años 50 o en los 60. Otros, que suponen que Marcos fue escrito entre el 65 y el 70, sitúan a Mateo en los años 70 o incluso más tarde. Sin embargo, no hay pruebas suficientes para ser dogmáticos sobre ninguna de las dos opiniones.

La naturaleza judía del Evangelio de Mateo puede sugerir que fue escrito en Tierra Santa, aunque muchos piensan que pudo originarse en la Antioquía siria.

Receptores

Dado que su Evangelio fue escrito en griego, los lectores de Mateo eran obviamente de habla griega. También parece que eran judíos. Muchos elementos apuntan a un lectorado judío: La preocupación de Mateo por el cumplimiento del AT (tiene más citas y alusiones al AT que cualquier otro autor del NT); su trazado de la descendencia de Jesús de Abraham (1:1-17); su falta de explicación de las costumbres judías (especialmente en contraste con Marcos); su uso de la terminología judía (p. ej, «reino de los cielos», donde «cielo» revela la reticencia reverencial judía a utilizar el nombre de Dios; véase la nota sobre 3:2); su énfasis en el papel de Jesús como «Hijo de David» (1:1;9:27; 12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9,15; 22:41-45). Esto no significa, sin embargo, que Mateo restrinja su Evangelio a los judíos. Registra la llegada de los Magos (no judíos) para adorar al niño Jesús (2:1-12), así como la declaración de Jesús de que el «campo es el mundo» (13:38). También ofrece una declaración completa de la Gran Comisión (28:18-20). Estos pasajes muestran que, aunque el Evangelio de Mateo es judío, tiene una perspectiva universal.

Objetivo

El objetivo principal de Mateo es demostrar a sus lectores judíos que Jesús es su Mesías. Lo hace principalmente mostrando cómo Jesús, en su vida y ministerio, cumplió las Escrituras del AT. Aunque todos los escritores de los Evangelios citan el AT, Mateo incluye nueve textos de prueba exclusivos de su Evangelio (1:22-23; 2:15; 2:17-18; 2:23; 4:14-16; 8:17; 12:17-21; 13:35; 27:9-10) para hacer entender su tema básico: Jesús es el cumplimiento de las predicciones del AT sobre el Mesías. Mateo incluso encuentra la historia del pueblo de Dios en el AT recapitulada en algunos aspectos de la vida de Jesús (véase, por ejemplo, su cita de Os 11:1 en 2:15). Para lograr su propósito, Mateo también hace hincapié en el linaje davídico de Jesús (véase Destinatarios, p. 1945).

Estructura

La forma en que está dispuesto el material revela un toque artístico. Todo el Evangelio se teje en torno a cinco grandes discursos: (1) caps. 5-7; (2) caps. 10; (3) caps. 13; (4) caps. 18; (5) caps. 24-25. El estribillo con el que concluye cada uno de los discursos indica que se trata de una intención: «Cuando Jesús terminó de decir estas cosas», o palabras similares (7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1). Las secciones narrativas, en cada caso, conducen adecuadamente a los discursos. El Evangelio tiene un prólogo adecuado (caps. 1-2) y un epílogo desafiante (28:16-20).

La división en cinco partes puede sugerir que Mateo ha modelado su libro sobre la estructura del Pentateuco (los primeros cinco libros del AT). También puede estar presentando el evangelio como una nueva Torá y a Jesús como un nuevo y mayor Moisés.

Esquema

• El nacimiento y los primeros años de Jesús (caps. 1-2)
  • Su genealogía (1:1-17)
  • Su nacimiento (1:18-2:12)
  • Su estancia en Egipto (2:13-23)
• Los comienzos del ministerio de Jesús (3:1-4:11)
  • Su precursor (3:1-12)
  • Su bautismo (3:13-17)
  • Su tentación (4:1-11)
• El ministerio de Jesús en Galilea (4:12-14:12)
  • El comienzo de la campaña de Galilea (4:12-25)
  • El sermón de la montaña (caps. 5-7)
  • Una colección de milagros (caps. 8-9)
  • El encargo de los 12 apóstoles (cap. 10)
  • El ministerio en toda Galilea (cap. 11-12)
  • Las parábolas del Reino (cap. 13)
  • La reacción de Herodes ante el ministerio de Jesús (14:1-12)
• La retirada de Jesús de Galilea (14:13-17:20)
  • A la orilla oriental del mar de Galilea (14:13-15:20)
  • A Fenicia (15:21-28)
  • A la Decápolis (15:29-16:12)
  • A Cesarea de Filipo (16:13-17:20)
  • El último ministerio de Jesús en Galilea (17:22-18:35)
    • Predicción de la muerte de Jesús (17:22-23)
    • Tasa del templo (17:24-27)
    • Discurso sobre la vida en el Reino (cap. 18)
  • Ministerio de Jesús en Judea y Perea (caps. 19-20)
    • Enseñanza sobre el divorcio (19:1-12)
    • Enseñanza sobre los niños pequeños (19:13-15)
    • El joven rico (19:16-30)
    • La parábola de los trabajadores de la viña (20:1-16)
    • Predicción de la muerte de Jesús (20:17-19)
    • La petición de una madre (20:20-28)
    • La recuperación de la vista en Jericó (20:29-34)
    • Semana de la Pasión (caps. 21-27)
      • La Entrada de Jesús en Jerusalén como Rey (21:1-11)
      • La Limpieza del Templo (21:12-17)
      • Las Últimas Controversias con los Líderes Judíos (21:18-23:39)
      • El Discurso del Olivar (caps. 24-25)
      • La unción de los pies de Jesús (26:1-13)
      • El arresto, los juicios y la muerte de Jesús (26:14-27:66)
      • La resurrección (cap. 28)
        • El terremoto y el anuncio del ángel (28:1-7)
        • El encuentro de Jesús con las mujeres (28:8-10)
        • El informe de los guardias y el soborno de los ancianos judíos (28:11-15)
        • La gran comisión (28:16-20)
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