Du vin nouveau dans de vieilles outres

Les deux paraboles portent sur la relation entre l’enseignement de Jésus et le judaïsme traditionnel. Selon certains interprètes, Jésus « oppose ici sa propre et nouvelle voie à l’ancienne voie des pharisiens et de leurs scribes. » Au début du deuxième siècle, Marcion, fondateur du marcionisme, a utilisé ce passage pour justifier une « séparation totale entre la religion que Jésus et Paul ont épousée et celle des Écritures hébraïques. »

D’autres interprètes considèrent que Luc donne au christianisme des racines dans l’antiquité juive, bien que « Jésus ait apporté quelque chose de nouveau, et les rituels et les traditions du judaïsme officiel ne peuvent le contenir. »

Dans son commentaire sur Matthieu, Marc et Luc, Jean Calvin affirme que les vieilles outres et le vieux vêtement représentent les disciples de Jésus, et que le vin nouveau et le tissu non délavé représentent la pratique du jeûne deux fois par semaine. Jeûner de cette façon serait un fardeau pour les nouveaux disciples, et serait plus que ce qu’ils pourraient supporter.

Sur la base de dictons rabbiniques parallèles trouvés dans Pirkei Avot, un interprète considère que la parabole dépeint la difficulté d’enseigner à des disciples ayant un apprentissage antérieur par rapport à l’enseignement à de nouveaux disciples non instruits.

Les métaphores des deux paraboles ont été tirées de la culture contemporaine. Le tissu neuf n’avait pas encore rétréci, de sorte que l’utilisation de tissu neuf pour rapiécer des vêtements plus anciens entraînerait une déchirure lorsqu’il commencerait à rétrécir. De même, les vieilles outres avaient été  » étirées jusqu’à la limite  » ou étaient devenues fragiles, car le vin avait fermenté à l’intérieur ; les utiliser à nouveau risquait donc de les faire éclater.

Les deux paraboles étaient tirées de la culture contemporaine.