Hatschepsut: Mächtige Pharaonin

Hatschepsut war eine weibliche Pharaonin von Ägypten. Sie regierte zwischen 1473 und 1458 v. Chr. Ihr Name bedeutet „Erste der Edelfrauen“.

Ihre Herrschaft war relativ friedlich und sie konnte ein Bauprogramm starten, das den Bau eines großen Tempels in Deir el-Bahari bei Luxor vorsah. Sie unternahm auch eine erfolgreiche Seereise nach Punt, einem Ort irgendwo an der Nordostküste Afrikas, wo sie mit den Bewohnern Handel trieb und „Wunder“ mitbrachte.

Trotz des offensichtlichen Erfolgs ihrer Herrschaft und einer Bestattung im Tal der Könige wurden ihre Denkmäler nach ihrem Tod verunstaltet, offenbar von ihrem Mitregenten und Stiefsohn/Neffen Thutmose III.

Dass eine Frau Pharaonin von Ägypten wurde, war sehr ungewöhnlich. „In der Geschichte Ägyptens während der dynastischen Periode (3000 bis 332 v. Chr.) gab es nur zwei oder drei Frauen, die es schafften, als Pharao zu regieren, anstatt als ‚große Frau‘ eines männlichen Königs die Macht auszuüben“, schreibt der Ägyptologe Ian Shaw in seinem Buch „Exploring Ancient Egypt“ (Oxford University Press, 2003).

Geburt

Hatschepsut war, zusammen mit ihrer Schwester Nefrubity, die Tochter von Pharao Thutmose I. und seiner Frau Ahmose. Thutmose I. war ein Kriegerkönig, der erfolgreiche Feldzüge nach Nubien und Syrien unternahm und das Gebiet unter ägyptischer Herrschaft ausdehnte.

Nachdem Hatschepsut Mitregentin von Ägypten wurde, behauptete sie, von göttlicher Geburt zu sein, das Ergebnis einer Vereinigung zwischen ihrer Mutter und dem Gott Amun. Sie behauptete auch, dass Thutmose I. sie vor seinem Tod zu seiner Nachfolgerin ernannt hatte.

„Um ihren Anspruch zu unterstreichen, zeigt eines der Reliefs, die Hatschepsuts riesigen Grabkomplex schmücken, wie Thutmose I. ihre Tochter in Gegenwart der ägyptischen Götter zum König krönt“, schreiben Helen Gardner und Fred Kleiner in „Gardner’s Art Through the Ages: The Western Perspective“ (Cengage, 2010).

Königin zu Thutmose II

Nach dem Tod ihres Vaters ging der ägyptische Thron an Thutmose II, Hatschepsuts Halbbruder und Ehemann, über. Im alten Ägypten war es nicht ungewöhnlich, dass Könige innerhalb ihrer Familie heirateten. Wie sein Vorgänger, kämpfte er in Nubien. „Die ägyptische Armee fuhr fort, Aufstände in Nubien zu unterdrücken und bewirkte den endgültigen Untergang des Königreichs von Kusch bei Kerma“, schreibt Betsy Bryan in einem Abschnitt von „The Oxford History of Ancient Egypt“ (Oxford University Press, 2000).

Im Privatleben hatte das Paar eine Tochter namens Neferure, die später königliche Aufgaben übernehmen sollte. Sie „erscheint während der Herrschaft ihrer Mutter als ‚Gottesgemahlin des Amun’…“ schreibt Michael Rice in „Who’s Who in Ancient Egypt“ (Routledge, 1999).

Regentschaft und Erhebung zum Pharao

Mit dem Tod von Thutmose II. fiel der Thron an Thutmose III, einen Stiefsohn und Neffen der Hatschepsut. Er war jedoch noch ein Kind und nicht in der Lage, Ägypten zu regieren, so dass Hatschepsut als Regentin fungierte. Sie tat dies drei Jahre lang, bis sie aus unbekannten Gründen selbst zum Pharao wurde (obwohl sie technisch gesehen ein Mitregent von Thutmose III. war).

Sie nahm einen vollen Thronnamen an, und es wurden Statuen geschaffen, die sie als männlichen König darstellten, bis hin zum Bart. Allerdings ließ sie auch einige weibliche Züge durchscheinen. „Obwohl Hatschepsut für die meiste Zeit ihrer Herrschaft mit dem traditionellen Bild eines männlichen Königs dargestellt wurde, wurden die Namen, die sie als König benutzte, mit grammatikalisch weiblichen Partizipien gebildet, wodurch sie ihren weiblichen Status offen anerkannte“, schreibt Gay Robins in einem Artikel von 1999 in „The Journal of Egyptian Archaeology“.“

Darüber hinaus bemerkt die Professorin Mary-Ann Pouls Wegner von der University of Toronto, deren Team in Abydos eine Holzstatue fand, die möglicherweise von Hatschepsut stammt, dass ihre Taille als etwas schlanker dargestellt wurde als die ihrer männlichen Gegenstücke.

„Auch wenn sie als Mann dargestellt wurde, hat man oft auf ihren weiblichen Körperbau hingewiesen, indem man ihre Taille schmaler gemacht hat“, wird sie in einem LiveScience-Artikel zitiert.

Außerdem scheint Hatschepsut darauf geachtet zu haben, Loyalität und Gehorsam unter den Beamten zu kultivieren. Bryan merkt an, dass es in Luxor und Saqqara eine „plötzliche Zunahme an großen, dekorierten Privatgräbern“ gab, und eine in ihrem Tempel in Deir el-Bahari eingemeißelte Inschrift lautet: „Wer ihr huldigt, soll leben; wer ihre Majestät lästert, soll sterben.“

Bauprogramm

„Als Herrscherin weihte Hatschepsut Bauprojekte ein, die die ihrer Vorgänger bei weitem übertrafen“, schreibt Bryan und merkt an, dass sie im eroberten Nubien an einer Reihe von Stätten Monumente baute, darunter Qasr Ibrim, Semna, Faras und Buhen.

In Ägypten selbst startete sie eine Reihe von Bauprojekten. Im Tempelkomplex von Karnak errichtete sie eine Reihe von Obelisken und baute einen „Palast von Ma’at“, eine rechteckige Struktur, die aus „einer Reihe von kleinen Räumen mit einer großen zentralen Halle für die Platzierung der zentralen Barke bestand. Die Wände des Palastes waren mit geschnitzten und hell bemalten Reliefszenen von Hatschepsut und Thutmose III. bedeckt“, schreibt ein Team von UCLA-Forschern, die am Digital Karnak Project arbeiten.

Die vielleicht beeindruckendste architektonische Leistung von Hatschepsuts Erbauern ist der Tempel in Deir el-Bahari. Shaw merkt an, dass sein antiker Name djeser-djeseru war, „der heiligste aller heiligen Orte“, mit seinen drei Säulenterrassen, die zu einem Heiligtum führen.

Als Archäologen den Tempel im 19. Jahrhundert ausgruben, so Shaw, fanden sie Schreine, die Hathor und Anubis gewidmet waren. Shaw schreibt, dass sie auf der untersten Terrasse auch ein Relief fanden, das Hatschepsut als Sphinx zeigt, „die über ihre Feinde triumphiert“, und ein weiteres, „das den Abbau und Transport von zwei Granitobelisken aus den Steinbrüchen von Assuan beschreibt.“ Er bemerkt auch, dass die mittlere Terrasse eine „ungewöhnliche Gruppe von gemalten Reliefs“ enthält, die eine Handelsexpedition in das Land Punt zeigen.

Reise nach Punt

Diese Reise nach Punt (auch bekannt als „Gottes Land“) war ein wichtiger außenpolitischer Triumph während Hatschepsuts Herrschaft. Man nimmt an, dass Punt im nordöstlichen Afrika liegt, irgendwo in der Gegend von Eritrea, Äthiopien und dem südlichen Sudan. Zu Hatschepsuts Zeit hatten die Ägypter schon seit Jahrhunderten Reisen dorthin unternommen.

Die Darstellung von Punt im Tempel von Deir el-Bahari zeigt „Szenen des Dorfes der Puntiten (mit) konischen, aus Schilfrohr gebauten Hütten, die auf Pfählen über dem Boden gebaut sind und über Leitern betreten werden“, schreibt Shaw und fügt hinzu, dass Palmen und Myrrhenbäume zu sehen sind. „Der Herrscher von Punt unterscheidet sich von den Ägyptern vor allem durch seinen Bart und sein ungewöhnliches Kostüm, und seine Frau wird als extrem fettleibige Frau dargestellt.“

Eine antike Aufzeichnung der Reise deutet darauf hin, dass sie äußerst erfolgreich war. „Die Beladung der Schiffe war sehr schwer mit den Wunderwerken des Landes von Punt; alle guten duftenden Hölzer des Gotteslandes, Haufen von Myrrhenharz mit frischen Myrrhenbäumen, mit Ebenholz und reinem Elfenbein, mit grünem Gold von Emu.“

Nach der Aufzählung weiterer Waren kommt die Aufzeichnung zu dem Schluss, dass kein ägyptischer Herrscher jemals so erfolgreich in Punt gewesen war. „Niemals wurde etwas Ähnliches für einen König gebracht, der von Anfang an da war.“ (Inschrift aus „Seagoing Ships and Seamanship in the Bronze Age Levant“, Shelley Wachsmann, Texas A & M University Press, 2009)

Tod und Verunstaltung

Thutmose III, der technisch gesehen Mitregent von Hatschepsut war, folgte der Pharaonin nach ihrem Tod. Obwohl Hatschepsut ein Begräbnis im Tal der Könige erhielt, wurde ihr Andenken nicht geehrt.

„Bald nach ihrem Tod 1457 v. Chr. wurden Hatschepsuts Denkmäler angegriffen, ihre Statuen heruntergeschleift und zerschlagen und ihr Bildnis und ihre Titel verunstaltet“, schreibt die Ägyptologin Joyce Tyldesley in einem BBC-Artikel von 2011. Sie argumentiert, dass dies ein Versuch von Thutmose III. gewesen sein könnte, Anerkennung für einige der Erfolge zu erlangen, die Hatschepsut während ihrer Herrschaft erlebte. „Indem er alle offensichtlichen Verweise auf seinen Mitherrscher entfernte, konnte Tuthmosis ihre Herrschaft in seine eigene einbeziehen. Er würde dann der größte Pharao Ägyptens werden.“

Mumie der Hatschepsut

Im Jahr 2007 gaben Forscher bekannt, dass die Mumie der Hatschepsut im Grab KV 60 im Tal der Könige identifiziert worden war. Ein „CT-Scan eines einzelnen Zahns in einer Kiste mit Hatschepsuts Namen darauf passte perfekt zu einer Zahnhöhle im Kiefer der Mumie“, schreibt die Anthropologin Meredith Small von der Cornell University in einem LiveScience-Artikel. Sie merkt an, dass sie um die 50 war, als sie starb, eine Glatze hatte, an Diabetes litt und schwarzen und roten Nagellack trug. Sie hatte auch ein Verlangen nach Parfüm.

Small schreibt, dass sie trotz ihrer gesundheitlichen Probleme und der postmortalen Zerstörung einiger ihrer Bilder als erfolgreiche altägyptische Herrscherin in die Geschichte eingegangen ist. „Hatschepsuts Bild konnte nicht ausgelöscht werden, denn selbst mit dem Gewicht, dem Bart und dem Nagellack war sie eine Herrscherin, und zwar eine großartige“, schreibt sie. „Im alten Ägypten, genau wie heute, kann man eine gute Frau einfach nicht unterdrücken.“