Kirchenrecht
In der katholischen Kirche ist das kanonische Recht das System von Gesetzen und Rechtsgrundsätzen, die von den hierarchischen Autoritäten der Kirche gemacht und durchgesetzt werden, um ihre äußere Organisation und Regierung zu regeln und die Aktivitäten der Katholiken im Hinblick auf die Mission der Kirche zu ordnen und zu lenken.
In der lateinischen Kirche leiten die positiven kirchlichen Gesetze, die direkt oder indirekt auf dem unveränderlichen göttlichen Recht oder dem Naturrecht beruhen, ihre formale Autorität im Falle der universalen Gesetze vom obersten Gesetzgeber (d. h., (d. h. der Papst) ab, der die Gesamtheit der gesetzgebenden, vollziehenden und richterlichen Gewalt in seiner Person besitzt, während die Partikulargesetze ihre formale Autorität von einem dem obersten Gesetzgeber untergeordneten Gesetzgeber ableiten. Das eigentliche Themenmaterial der Kanones ist nicht nur lehrhafter oder moralischer Natur, sondern allumfassend für den menschlichen Zustand und geht daher über das hinaus, was als geoffenbarte Wahrheit angesehen wird.
Zur katholischen Kirche gehören auch die fünf Hauptriten (Gruppen) von Kirchen, die in voller Union mit dem Heiligen Stuhl und der lateinischen Kirche stehen:
- Alexandrinische Ritus-Kirchen, zu denen die koptische katholische Kirche, die eritreische katholische Kirche und die äthiopische katholische Kirche gehören.
- Westsyrischer Ritus, der die Maronitische Kirche, die Syrisch-Katholische Kirche und die Syro-Malankara-Katholische Kirche umfasst.
- Armenischer Ritus, der die Armenisch-Katholische Kirche umfasst.
- Kirchen des byzantinischen Ritus, zu denen die albanische griechisch-katholische Kirche, die weißrussische griechisch-katholische Kirche, die bulgarische griechisch-katholische Kirche, die griechisch-katholische Kirche Kroatiens und Serbiens, die griechisch-byzantinische katholische Kirche, die ungarische griechisch-katholische Kirche, die italo-albanische katholische Kirche, die mazedonische griechisch-katholische Kirche, die melkitische griechisch-katholische Kirche, die rumänische griechisch-katholische Kirche, die russische griechisch-katholische Kirche, die ruthenische griechisch-katholische Kirche, die slowakische griechisch-katholische Kirche und die ukrainische griechisch-katholische Kirche gehören.
- Ostsyrische Rituskirchen, zu denen die chaldäisch-katholische Kirche und die syro-malabarische Kirche gehören.
Alle diese Kirchengruppen stehen in voller Gemeinschaft mit dem Papst und unterliegen dem Kanonischen Codex der Ostkirchen.
Geschichte, Rechtsquellen und KodifikationenBearbeiten
Die katholische Kirche verfügt über das angeblich älteste kontinuierlich funktionierende interne Rechtssystem Westeuropas, viel später als das römische Recht, aber vor der Entwicklung der modernen europäischen Zivilrechtstraditionen. Was manche als „Kanones“ bezeichnen, die von den Aposteln auf dem Konzil von Jerusalem im ersten Jahrhundert angenommen wurden, wurde später zu einem hochkomplexen Rechtssystem entwickelt, das nicht nur Normen des Neuen Testaments, sondern auch einige Elemente der hebräischen (alttestamentlichen), römischen, westgotischen, sächsischen und keltischen Rechtstraditionen umfasst.
Die Geschichte des lateinischen Kirchenrechts kann in vier Perioden eingeteilt werden: das jus antiquum, das jus novum, das jus novissimum und der Kodex des Kirchenrechts. In Bezug auf den Kodex kann die Geschichte in das jus vetus (alles Recht vor dem Kodex) und das jus novum (das Recht des Kodex, oder jus codicis) unterteilt werden.
Das Kirchenrecht der katholischen Ostkirchen, das einige unterschiedliche Disziplinen und Praktiken entwickelt hatte, durchlief einen eigenen Prozess der Kodifizierung, der im Kodex der Kanones der Ostkirchen mündete, der 1990 von Papst Johannes Paul II. promulgiert wurde.
Katholisches Kirchenrecht als RechtssystemBearbeiten
Das römische Kirchenrecht ist ein voll entwickeltes Rechtssystem mit allen notwendigen Elementen: Gerichte, Anwälte, Richter, ein vollständig ausgearbeitetes Gesetzbuch, Prinzipien der Rechtsauslegung und Zwangsstrafen, obwohl es in den meisten weltlichen Rechtsordnungen keine zivilrechtliche Verbindlichkeit besitzt. Ein Beispiel, wo es früher nicht galt, war das englische Rechtssystem, sowie davon abgeleitete Systeme wie die USA. Hier konnten sich Kriminelle auf den Nutzen des Klerus berufen. In geistlichen Orden zu sein oder dies in betrügerischer Absicht zu behaupten, bedeutete, dass Kriminelle sich dafür entscheiden konnten, von kirchlichen statt von weltlichen Gerichten verurteilt zu werden. Die kirchlichen Gerichte waren im Allgemeinen nachsichtiger. Unter den Tudors wurde der Umfang des klerikalen Nutzens durch Heinrich VII., Heinrich VIII. und Elisabeth I. immer weiter eingeschränkt. Der Vatikan bestritt die weltliche Autorität über Straftaten von Priestern, was wiederum zur englischen Reformation beitrug. In den nächsten 200 Jahren wurde die Begünstigung von Klerikern systematisch aus den englischen Rechtssystemen entfernt, obwohl sie 1827 in South Carolina noch vorkam.
Im englischen Recht wurde dieser Mechanismus, der zu diesem Zeitpunkt eine juristische Fiktion war, die für Ersttäter verwendet wurde, durch den Criminal Law Act 1827 abgeschafft.
Die Struktur, die das voll entwickelte römische Recht bietet, ist ein Beitrag zum Kirchenrecht. Die akademischen Grade im Kirchenrecht sind der J.C.B. (Juris Canonici Baccalaureatus, Bachelor of Canon Law, wird in der Regel als Hochschulabschluss erworben), J.C.L. (Juris Canonici Licentiatus, Licentiate of Canon Law) und der J.C.D. (Juris Canonici Doctor, Doctor of Canon Law). Wegen seiner Spezialisierung sind fortgeschrittene Abschlüsse im Zivilrecht oder in der Theologie übliche Voraussetzungen für das Studium des Kirchenrechts.
Der Stil der Gesetzgebung wurde in weiten Teilen aus dem römischen Gesetzbuch Justinians übernommen. Infolgedessen folgen die römischen Kirchengerichte dem Stil des Römischen Rechts in Kontinentaleuropa mit einigen Variationen, mit kollegialen Gremien von Richtern und einer untersuchenden Form des Verfahrens, „inquisitorial“ genannt, vom lateinischen „inquirere“, zu erforschen. Dies steht im Gegensatz zu der kontradiktorischen Form des Verfahrens, die im Common Law System des englischen und amerikanischen Rechts zu finden ist, das u.a. Geschworene und Einzelrichter vorsieht.
Die Institutionen und Praktiken des kanonischen Rechts verliefen parallel zur rechtlichen Entwicklung eines Großteils Europas, und folglich tragen sowohl das moderne Zivilrecht als auch das Common Law die Einflüsse des kanonischen Rechts. Edson Luiz Sampel, ein brasilianischer Experte für Kirchenrecht, sagt, dass das kanonische Recht in der Genese verschiedener Institute des Zivilrechts enthalten ist, wie das Recht in Kontinentaleuropa und lateinamerikanischen Ländern. Sampel erklärt, dass das kanonische Recht einen bedeutenden Einfluss auf die heutige Gesellschaft hat.
Die kanonische Rechtslehre folgt im Allgemeinen den Prinzipien der aristotelisch-thomistischen Rechtsphilosophie. Während der Begriff „Gesetz“ im Kodex nie explizit definiert wird, zitiert der Katechismus der Katholischen Kirche Aquin bei der Definition des Gesetzes als „…eine Verordnung der Vernunft für das Gemeinwohl, die von demjenigen verkündet wird, der für die Gemeinschaft verantwortlich ist“ und formuliert es um als „…eine Verhaltensregel, die von einer zuständigen Autorität um des Gemeinwohls willen erlassen wird.“
Kodex für die OstkirchenEditieren
Das Recht der ostritischen Kirchen, die in voller Gemeinschaft mit dem römischen Papsttum standen, entsprach in etwa dem der lateinischen oder westlichen Kirche vor 1917; in den verschiedenen katholischen Ostkirchen gab es eine weitaus größere Vielfalt der Gesetzgebung. Jede hatte ihr eigenes Sonderrecht, in dem der Brauch noch eine wichtige Rolle spielte. Ein großer Unterschied in Osteuropa, speziell in den orthodoxen christlichen Kirchen, war jedoch in Bezug auf die Ehescheidung. Die Scheidung wurde allmählich in bestimmten Fällen erlaubt, z. B. bei Ehebruch, Missbrauch, Verlassenheit, Impotenz und Unfruchtbarkeit, die die Hauptgründe für eine Scheidung waren. Schließlich begann die Kirche, die Wiederverheiratung (für beide Ehegatten) nach der Scheidung zu erlauben. 1929 informierte Pius XI. die Ostkirchen über seine Absicht, einen Kodex für die gesamte Ostkirche auszuarbeiten. Die Veröffentlichung dieser Kodizes für die Ostkirchen in Bezug auf das Personenrecht erfolgte zwischen 1949 und 1958, wurde aber erst fast 30 Jahre später abgeschlossen.
Der erste Kodex des kanonischen Rechts (1917) war fast ausschließlich für die lateinische Kirche bestimmt, mit einer äußerst begrenzten Anwendung auf die Ostkirchen. Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962 – 1965) wurde 1983 eine weitere Ausgabe speziell für den römischen Ritus veröffentlicht. Zuletzt, 1990, produzierte der Vatikan den Kodex der Kanones der Ostkirchen, der zum ersten Kodex des östlichen katholischen Kirchenrechts wurde.