Lei canónica

Imagem de páginas do Decretum of Burchard of Worms, o livro de direito canónico do século XI.

Na Igreja Católica, o direito canónico é o sistema de leis e princípios legais feitos e aplicados pelas autoridades hierárquicas da Igreja para regular a sua organização e governo externos e para ordenar e dirigir as actividades dos Católicos para a missão da Igreja.

Na Igreja Latina, as leis eclesiásticas positivas, baseadas directa ou indirectamente na lei divina imutável ou na lei natural, derivam autoridade formal, no caso de leis universais, do legislador supremo (i.e, o Sumo Pontífice), que possui a totalidade do poder legislativo, executivo e judicial na sua pessoa, enquanto leis particulares derivam da autoridade formal de um legislador inferior ao legislador supremo. O verdadeiro material temático dos cânones não é apenas de natureza doutrinal ou moral, mas de abrangência total da condição humana, e portanto estende-se para além do que é tomado como verdade revelada.

A Igreja Católica também inclui os cinco principais ritos (grupos) de igrejas que estão em plena união com a Santa Sé e a Igreja Latina:

1. Igrejas de Rito de Alexandria que incluem a Igreja Católica Copta, a Igreja Católica Eritreia, e a Igreja Católica Etíope.
2. Rito Siríaco Ocidental que inclui a Igreja Maronita, a Igreja Católica Síria e a Igreja Católica Sírio-malankara.
3. Igreja de Rito Arménio que inclui a Igreja Católica Arménia.
4. Igrejas de Rito Bizantino que inclui a Igreja Católica Grega Albanesa, Igreja Católica Grega Bielorrussa, Igreja Católica Grega Búlgara, Igreja Católica Grega da Croácia e Sérvia, Igreja Católica Bizantina Grega, Igreja Católica Grega Húngara, Igreja Católica Ítalo-Albanesa, Igreja Católica Grega Macedónia, Igreja Católica Grega Melkite, Igreja Católica Grega Romena, Igreja Católica Russa, Igreja Católica Grega Rutheniana, Igreja Católica Grega Eslovaca e Igreja Católica Grega Ucraniana.
5. Igrejas de Rito Siríaco Oriental que inclui a Igreja Católica Caldeia e a Igreja Syro-Malabar.

Todos estes grupos de igrejas estão em plena comunhão com o Sumo Pontífice e estão sujeitos ao Código dos Cânones das Igrejas Orientais.

História, fontes de direito, e codificaçõesEditar

A Igreja Católica tem o que se diz ser o mais antigo sistema jurídico interno a funcionar continuamente na Europa Ocidental, muito mais tarde do que o direito romano, mas antes da evolução das tradições modernas do direito civil europeu. O que alguns poderiam descrever como “cânones” adoptados pelos Apóstolos no Concílio de Jerusalém no primeiro século seria mais tarde desenvolvido num sistema jurídico altamente complexo que encerra não apenas normas do Novo Testamento, mas alguns elementos das tradições jurídicas hebraicas (Antigo Testamento), romanas, visigóticas, saxónicas, e celtas.

A história do direito canónico latino pode ser dividida em quatro períodos: o jus antiquum, o jus novum, o jus novissimum e o Código de Direito Canónico. Em relação ao Código, a história pode ser dividida em jus vetus (toda a lei anterior ao Código) e jus novum (a lei do Código, ou jus codicis).

A lei canónica das Igrejas Católicas Orientais, que tinha desenvolvido algumas disciplinas e práticas diferentes, sofreu o seu próprio processo de codificação, resultando no Código dos Cânones das Igrejas Orientais promulgado em 1990 pelo Papa João Paulo II.

A lei canónica católica como sistema legalEdit

O direito canónico romano é um sistema jurídico plenamente desenvolvido, com todos os elementos necessários: tribunais, advogados, juízes, um código jurídico plenamente articulado, princípios de interpretação jurídica, e penas coercivas, embora falte força civil vinculativa na maioria das jurisdições seculares. Um exemplo onde não se aplicava anteriormente era no sistema jurídico inglês, bem como nos sistemas, como os EUA, que dele derivavam. Aqui os criminosos podiam candidatar-se em benefício do clero. Estar em ordens sagradas, ou afirmar fraudulentamente estar, significava que os criminosos podiam optar por ser julgados por tribunais eclesiásticos e não por tribunais seculares. Os tribunais eclesiásticos eram geralmente mais indulgentes. Sob os Tudors, o âmbito do benefício clerical foi progressivamente reduzido por Henrique VII, Henrique VIII, e Elizabeth I. O Vaticano contestou a autoridade secular sobre as ofensas criminais dos padres, o que por sua vez contribuiu para a Reforma Inglesa. O benefício do clero foi sistematicamente retirado dos sistemas jurídicos ingleses durante os 200 anos seguintes, embora ainda tenha ocorrido na Carolina do Sul em 1827. No Direito Inglês, a utilização deste mecanismo, que por essa altura era uma ficção jurídica utilizada para os primeiros ofensores, foi abolida pela Lei de Direito Penal 1827.

A estrutura que o Direito Romano plenamente desenvolvido proporciona é uma contribuição para o Direito Canónico. Os graus académicos em Direito Canónico são o J.C.B. (Juris Canonici Baccalaureatus, Bachelor of Canon Law, normalmente tomado como diploma de pós-graduação), J.C.L. (Juris Canonici Licentiatus, Licentiate of Canon Law) e o J.C.D. (Juris Canonici Doctor, Doctor of Canon Law). Devido à sua natureza especializada, graus avançados em direito civil ou teologia são pré-requisitos normais para o estudo do direito canónico.

Muito do estilo legislativo foi adaptado do Código de Direito Romano de Justiniano. Como resultado, os tribunais eclesiásticos romanos tendem a seguir o estilo do Direito Romano da Europa continental com alguma variação, apresentando painéis colegiados de juízes e uma forma investigativa de procedimento, chamada “inquisitorial”, do latim “inquirere”, para inquirir. Isto contrasta com a forma contraditória de procedimento encontrada no sistema de direito comum do direito inglês e americano, que apresenta coisas como júris e juízes únicos.

As instituições e práticas do direito canónico paralelas ao desenvolvimento jurídico de grande parte da Europa, e consequentemente, tanto o direito civil moderno como o direito comum suportam as influências do direito canónico. Edson Luiz Sampel, um especialista brasileiro em direito canónico, diz que o direito canónico está contido na génese de vários institutos de direito civil, tais como o direito na Europa continental e nos países da América Latina. Sampel explica que o direito canónico tem uma influência significativa na sociedade contemporânea.

A teoria jurisprudencial canónica segue geralmente os princípios da filosofia jurídica aristotélica e thomística. Embora o termo “direito” nunca seja explicitamente definido no Código, o Catecismo da Igreja Católica cita Aquino ao definir o direito como “…um decreto de razão para o bem comum, promulgado por aquele que é responsável pela comunidade” e reformula-o como “…uma regra de conduta promulgada pela autoridade competente em prol do bem comum”

Código para as Igrejas OrientaisEdit

A lei das Igrejas Orientais em plena comunhão com o papado romano estava em muito maior ou menor estado do que a da Igreja Latina ou Ocidental antes de 1917; existia muito mais diversidade na legislação das várias Igrejas Católicas Orientais. Cada uma tinha a sua própria lei especial, na qual o costume ainda desempenhava um papel importante. Uma grande diferença na Europa Oriental, contudo, especificamente nas igrejas cristãs ortodoxas, era no que diz respeito ao divórcio. O divórcio começou lentamente a ser permitido em casos específicos, tais como adultério cometido, abuso, abandono, impotência e esterilidade, sendo as principais justificações para o divórcio. Eventualmente, a igreja começou a permitir que o novo casamento ocorresse (para ambos os cônjuges) após o divórcio. Em 1929, Pio XI informou as Igrejas Orientais da sua intenção de elaborar um Código para toda a Igreja Oriental. A publicação destes Códigos para as Igrejas Orientais relativamente ao direito das pessoas foi feita entre 1949 e 1958 mas finalizada quase 30 anos mais tarde.

O primeiro Código de Direito Canónico (1917) era quase exclusivamente para a Igreja Latina, com aplicação extremamente limitada às Igrejas Orientais. Após o Concílio Vaticano II (1962 – 1965), foi publicada outra edição especificamente para o Rito Romano, em 1983. Mais recentemente, 1990, o Vaticano produziu o Código dos Cânones das Igrejas Orientais, que se tornou o primeiro código de Direito Canónico da Igreja Católica Oriental.