Novo Vinho em odres velhos

As duas parábolas relacionam-se com a relação entre o ensino de Jesus e o judaísmo tradicional. De acordo com alguns intérpretes, Jesus aqui “põem o seu próprio caminho, novo, contra o velho caminho dos fariseus e dos seus escribas”. No início do século II, Marcion, fundador do marcionismo, usou a passagem para justificar uma “separação total entre a religião que Jesus e Paulo abraçaram e a das Escrituras Hebraicas”

Outros intérpretes vêem Lucas como dando raízes ao cristianismo na antiguidade judaica, embora “Jesus tenha trazido algo novo, e os rituais e tradições do judaísmo oficial não o possam conter”.”

No seu comentário sobre Mateus, Marcos e Lucas, João Calvino afirma que os odres velhos e a roupa velha representam os discípulos de Jesus, e o vinho novo e o pano não encolhido representam a prática do jejum duas vezes por semana. Jejuar desta forma seria pesado para os novos discípulos, e seria mais do que eles poderiam suportar.

Baseado em ditados rabínicos paralelos encontrados em Pirkei Avot, um intérprete vê a parábola como retratando a dificuldade de ensinar discípulos com aprendizagem prévia em comparação com ensinar discípulos novos e sem instrução.

As metáforas das duas parábolas foram extraídas da cultura contemporânea. O pano novo ainda não tinha encolhido, de modo que a utilização de pano novo para remendar roupa mais antiga resultaria numa lágrima à medida que começava a encolher. Do mesmo modo, os odres velhos tinham sido “esticados até ao limite” ou tornaram-se quebradiços à medida que o vinho fermentava dentro deles; a sua utilização arriscava-se, portanto, a rebentar com eles.