Top Twelve Parables

In dem früheren Beitrag Your Favorite Parable hatte ich gehofft, dass viele Leute mit einem Gleichnis ihrer Wahl und ihren Überlegungen, warum sie die verschiedenen Gleichnisse gewählt haben, antworten würden. Leider haben sich nur wenige Leute gemeldet, was mich, zumindest aus meiner Sicht, dazu zwingt, nicht nur mein Lieblingsgleichnis, sondern eine Top-Zwölf-Gleichnisliste anzubieten. Ich dachte an eine Top-Ten-Gleichnisliste, aber aus irgendeinem Grund erschien mir eine Top-Zwölf-Liste richtig, oder vielleicht sollte ich sagen, „schien gerecht“. Hier ist meine Liste, in aufsteigender Reihenfolge – denn es ist besser, aufzusteigen als abzusteigen (das steht nicht in der Bibel, aber es klingt ziemlich süß, nicht wahr?) – mit einer kurzen Zusammenfassung, warum ich jedes Gleichnis ausgewählt habe. Fühlen Sie sich frei, an der Diskussion hier oder bei Your Favorite Parable teilzunehmen.

12. Die Talente (Matthäus 25,14-30): Es gab uns das Wort „Talent“ und Jesus betonte die Notwendigkeit, dass wir sie nutzen. Es bedeutet auch, so schwer es manchmal auch zu sehen ist, dass wir alle Talente haben.

11. Das Hochzeitsmahl (Matthäus 22,1-10): Diejenigen, von denen Sie es am wenigsten erwarten, könnten beim Hochzeitsmahl neben Ihnen sitzen, es sei denn, wir sind nicht da, weil wir unsere Plätze aufgrund von Essensplänen, Geschäften und Unachtsamkeiten verloren haben.

10. Der Sämann (Markus 4,3-9 oder mit Jesu Erklärung 4,3-20): Ich liebe die landwirtschaftlichen Gleichnisse, und auch wenn wir nicht mehr mit der Streumethode säen, ist es leicht, die Vorstellung zu bekommen, dass man Wurzeln schlägt und in felsigem und flachem Boden wächst oder verdorrt. Zumindest ist es das für leidende Gärtner.

9. Der Weizen und das Unkraut (Matthäus 13,24-30 oder mit Jesu Erklärung 13,36-43): Es ist so leicht, zu urteilen, aber so schwer, die Wahrheit über einen Menschen zu erkennen. Ich habe echte Freude daran, dass Gott der Richter ist (siehe 1. und 2.)

8. Das Senfkorn (Markus 4,30-32): Das Reich Gottes ist wie ein Senfkorn? Ein Samenkorn, das zu einem Strauch heranwächst? Sicher, es ist ein großer Strauch, gut, aber ein Strauch? Das Reich Gottes ist nicht das, was du erwartest.

7. Der reiche Narr (Lukas 12,13-21): Sag das noch einmal: Geld ist keine Garantie für die Gesundheit meiner Seele.

6. Das verlorene Schaf (Lukas 15,3-7): Die Vorstellung, dass es im Himmel mehr Freude über ein verlorenes Schaf gibt, das sicher nach Hause zurückgekehrt ist, hört nie auf, mich zu verblüffen.

5. Schafe und Ziegen (Matthäus 25,31-46): Ziemlich klare Richtlinien, wie man mit Bedürftigen umgeht, mit ebenso klaren Auswirkungen auf die Folgen dieser Entscheidungen.

4. Unehrlicher Manager (Lukas 16,1-9): Ich finde dieses Gleichnis schwierig zu verstehen, aber ich mag die Herausforderung, die es darstellt: Gott ist ein Gott der Überraschungen und der „unehrliche Manager“ wird gelobt werden, wenn er das Richtige tut. Während es mir schwer fällt, genau zu erkennen, worin das „Richtige“ in diesem Gleichnis besteht, bin ich getröstet zu wissen, dass Gott es weiß.

3. Barmherziger Samariter (Lukas 10,25-37): Gottes Liebe kann durch jeden zu jeder Zeit gefunden werden, durch die kleinste oder die größte Tat. Die Frage für mich ist nicht nur, ob ich bereit bin, „hinzugehen und es ebenso zu tun“, sondern ob ich bereit bin, dem verhassten Samariter zu erlauben, mir Liebe zu zeigen?

2. Verlorener Sohn (Lukas 15: 11-32): Wie Michelle Russell in einem früheren Blogeintrag schrieb: „Ich fühlte mich sofort willkommen und habe erkannt, dass die Liebe unseres Vaters in der Person des Vaters des verlorenen Sohnes perfekt beschrieben ist. Er war nicht nur bereit, mich wieder willkommen zu heißen, er wartete auf mich und begrüßte mich mit bedingungsloser Liebe – er wies meine Abwesenheit nicht zurück, sondern feierte meine Rückkehr und umarmte mich voll und ganz, ob ich es verdient hatte oder nicht!“ Dito für mich.

1. Der unbarmherzige Sklave (Matthäus 18,23-35): Nicht, weil der unbarmherzige Sklave seine Strafe erhält, sondern wegen der extravaganten, lächerlichen Art von Gottes Barmherzigkeit beim Vergeben unserer Schulden; wie die NJBC1368 feststellt, „übersteigt die Schuld des Knechtes die Steuern von Syrien, Phönizien, Judäa und Samaria“, aber als er um Gnade bittet und sagt, dass er alles zurückzahlen wird, vergibt Gott ihm sofort. So vergibt Gott uns und das ist unser Vorbild für Vergebung.

John W. Martens