Comunismo y ética informática

Introducción

El comunismo es a menudo criticado por su incapacidad para crear un sistema económico sostenible en el que la gente tenga incentivos para rendir de forma eficiente y actuar de forma ética en su trabajo. La abolición de la propiedad privada se cita a menudo como una de las principales causas de la pereza y la corrupción. En las sociedades no comunistas, la propiedad privada suele ser una motivación necesaria para trabajar, sostiene Giannis Starnatellos en su visión general de la ética informática. Karl Marx y Federico Engels, los padres del comunismo, no están de acuerdo y consideran que la propiedad en realidad ahoga la motivación para trabajar en los sistemas no comunistas existentes. En el Manifiesto Comunista, argumentan:

Se ha objetado que al abolir la propiedad privada, todo trabajo cesará y la pereza universal nos invadirá. Según esto, la sociedad burguesa debería haberse ido al garete hace mucho tiempo por pura ociosidad; porque los que adquieren algo, no trabajan. Toda esta objeción no es más que otra expresión de la tautología: Ya no puede haber trabajo asalariado cuando ya no hay capital.

Su argumento hace la sutil suposición de que todos los recursos del mundo son evidentemente finitos. Dentro de las sociedades no comunistas, la gente compite despiadadamente para obtener la mayor cantidad de recursos y propiedades con el objetivo final de la riqueza. Dado que la propiedad es escasa, una vez que se privatice todo el capital, el incentivo para trabajar será inexistente porque todos los recursos se agotarán. Dado que todos los sistemas no comunistas acabarán llegando a esta condición, la única solución, argumentan Marx y Engels, es asegurar que no se permita la privatización de la propiedad.

La introducción de los ordenadores y la industria informática en el comunismo complica la finitud del capital. A diferencia del sentido tradicional de la propiedad física como la tierra o las fábricas, los ordenadores producen un nuevo medio de propiedad abundante. Los ordenadores proporcionan un medio y una forma de crear un capital aparentemente interminable, ya que las barreras de la documentación de las ideas se eliminan significativamente mediante el uso de aplicaciones y la creación de redes. El limitado capital del mundo, descrito en el Manifiesto Comunista, se ha ampliado hasta un aparente infinito con la introducción de la informática. De ahí que sea necesario el estudio de cómo los ordenadores han afectado a la motivación y la ética del trabajo en el comunismo.

El trabajador comunista ideal

En una sociedad comunista, se espera que las personas actúen en interés del Partido Comunista y de la mayoría de la sociedad. Específicamente, se espera que el individuo trabaje y actúe para promover el mejoramiento de la comunidad. El Presidente Mao Zedong explica: «En ningún momento y en ninguna circunstancia debe un comunista anteponer sus intereses personales; debe subordinarse a los intereses de la nación y de las masas. Por lo tanto, el egoísmo, la holgazanería, la corrupción y la búsqueda de protagonismo son muy despreciables, mientras que … el trabajo con toda la energía, la devoción de todo corazón al deber público y el trabajo duro y silencioso inspirarán respeto. Por lo tanto, se espera que los comunistas trabajen con diligencia y reflexión para garantizar que proporcionan el mayor beneficio a la sociedad. Como resultado, se espera que cualquier trabajador en el campo de la informática fabrique productos informáticos sin el deseo de reconocimiento o recompensa monetaria excesiva.

Lo más importante es que se espera que los comunistas renuncien a sus propios intereses personales cuando entren en conflicto con los del Partido Comunista. La filosofía más fundamental del trabajo en el comunismo se expresa en una cita del 2º Presidente de la República Popular China, Liu Shaoqi. Los comunistas, en este sentido, deben convertirse en abnegados proveedores de la sociedad. Cuando los intereses individuales de uno se contradicen con los del público, se espera que el individuo ceda. Esto significa, sobre todo, que los individuos no pueden rechazar un encargo laboral por motivos personales. Sin embargo, esto no significa que el Partido sea ciego a las habilidades o fortalezas de cada uno. Shaoqi continúa: «Naturalmente, al asignar trabajo a los miembros, la organización del Partido y el camarada responsable del Partido deben, en la medida de lo posible, tener en cuenta su inclinación y aptitud individual, desarrollar sus puntos fuertes y estimular su celo para seguir adelante. Por lo tanto, la ética y la motivación del trabajo, independientemente de la profesión, proviene de su deber de beneficiar mejor a la comunidad comunal sin preguntas ni dudas.

Prácticas laborales en las sociedades comunistas

Históricamente, se ha comprobado que el comunismo no fomenta una buena ética laboral. Michael Lindsay explica, La elección comunista real es casi seguramente que el socialismo definido en términos comunistas, es un objetivo más importante que la productividad o el aumento del nivel de vida. Por lo tanto, en todas las sociedades de transición que trabajan hacia el comunismo, la ética del trabajo y la motivación parecen ser extremadamente escasas a pesar de que a todos se les asigna alguna tarea o trabajo. Por ejemplo, en un estudio realizado en la antigua URSS, más del 50% de la mano de obra admitió haber bebido alcohol mientras trabajaba. Además, sin que el partido comunista lo supiera, casi el 40% optaba por trabajar en un segundo empleo de forma privada para conseguir más riqueza (Pereira) .

Una razón para el fracaso en la ética del trabajo y la motivación es la necesidad de que todos los comunistas deben ser empleados. El exceso de puestos trivializa el trabajo que hay que realizar y hace que se concentre en la cantidad y no en la calidad. Este hecho, según David Lane, da lugar a presiones económicas que mantienen los salarios bajos y la demanda de mano de obra alta, lo que conduce a un exceso de personal generalizado y a normas de trabajo poco rigurosas. En lugar de que cada persona contribuya, cada trabajador adicional excesivo disminuye la calidad general del producto. Muchas sociedades comunistas obligan a crear puestos de trabajo por necesidad teórica, sin proporcionar una forma de mantener el interés o proporcionar formación. Por lo tanto, el comunismo en la práctica parece contrarrestar el objetivo de mejorar la sociedad a través de la colaboración comunitaria.

La corrupción y la pereza también afectaron a la industria informática en las sociedades comunistas. En lugar de utilizar los ordenadores para producir empresas más eficientes y éticas, los trabajadores solían utilizar los programas informáticos para provocar retrasos o discrepancias con el fin de obtener beneficios personales. Por ejemplo, se implementó un programa informático de contabilidad para ayudar a importar diarios y libros. El software fue alabado por su aparente eficacia y facilidad de uso. Sin embargo, bajo la fachada, el software estaba programado para pagar al proveedor extranjero al instante pero cobrar al consumidor nacional lo más tarde posible. Esto ayudó a capitalizar la alta tasa de inflación dentro de la sociedad comunista y cobrar precios más altos a nivel nacional mientras se pagaba por un inventario barato (Kalpic 1) . Por lo tanto, el software se utilizó para engañar a la sociedad en general porque había incentivos para ganar más dinero. Ha habido múltiples casos de prácticas empresariales poco éticas en el mismo sentido.

En algunos casos, fue necesario el restablecimiento de cierta propiedad privada para incentivar a los trabajadores a producir programas e inventos útiles. En un análisis realizado por Tao-Tai Hsia y Kathryn Haun, descubrieron que la Unión Soviética tenía que ofrecer al inventor la posibilidad de elegir entre una patente, que confería el derecho a excluir a otros del uso de la invención, y un certificado de autoría, que confería la propiedad de la invención al Estado, pero daba derecho al inventor a diversos privilegios y a una remuneración basada en los beneficios económicos obtenidos por el Estado mediante el uso de la invención. Sin embargo, la propia introducción del reconocimiento y la recompensa contradice la creencia la noción del trabajador desinteresado. En lugar de trabajar por la mejora de la sociedad, la introducción de patentes y certificados de propiedad situó la motivación del trabajo en los intereses personales, un conflicto directo de la teoría comunista. La industria informática, junto con cualquier otra industria, se enfrenta a problemas de ineficacia, despilfarro y corrupción bajo una política socioeconómica comunista.

Comunidades comunales en la informática

Aunque el comunismo en la práctica parece fracasar en la promoción de la ética y la motivación en el trabajo, algunos segmentos de la industria informática han creado con éxito comunidades comunales que trabajan juntas con eficacia. Además, en lugar de trabajar con la expectativa de obtener beneficios económicos, estas comunidades informáticas existen simplemente para proporcionar bienestar al público. El reciente auge de los wiki y los meta-sitios web ha permitido que múltiples usuarios contribuyan y colaboren juntos sin ningún incentivo económico. Además, las iniciativas de código abierto, como Linux o Firefox, han permitido conglomerar el conocimiento del diseño público y producir programas de uso gratuito para el público. Robert Glass explica: «Hay un ligero olor a comunismo en el concepto de trabajar sin beneficio económico… El sentido de nobleza que sienten los defensores del código abierto, al trabajar sin beneficio económico, resuena con algunas de las otras filosofías comunistas básicas. La industria informática parece ser un refugio para las comunidades que tienen características que recuerdan al comunismo.

A pesar del aspecto comunitario de estas comunidades informáticas, China ha sido cautelosa a la hora de acogerlas. Más recientemente, el Partido Comunista Chino ha bloqueado Wikipedia desde el 31 de agosto de 2007, continuando una saga de disponibilidad intermitente (Schwankert). Aunque los sitios wiki y meta proporcionan un medio para que el público pueda aportar conocimiento, el sitio chino bloquea continuamente sitios de naturaleza similar ya que no se alinean o armonizan con el interés del Partido.

Las comunidades informáticas comunales también han tenido una acogida desigual fuera de China. Por ejemplo, Jaron Lanier, director e informático, escribe en su artículo Digital Maoism: The Hazards of the New Online Collectivism , sobre los peligrosos subproductos del colectivismo informático. Su principal preocupación es que la inundación de conocimiento colectivo puede llevar a la gente a creer que esta información comunal es siempre correcta y omnisciente. Escribe: «En los últimos dos años, la tendencia ha sido eliminar el olor de las personas, para acercarse lo más posible a simular la apariencia del contenido que emerge de la Web como si nos hablara como un oráculo sobrenatural. Aquí es donde el usuario de Internet cruza la línea hacia el engaño. El continuo borrado del pensamiento y la personalidad individual identificable se ve que tiene consecuencias nefastas cuando se manipula con intención maliciosa.

Sin embargo, parece que el comunismo, especialmente el maoísmo, intenta paliar la clara pérdida de la personalidad individual y el crédito en las obras comunales. En el libro de Shaoqis sobre Cómo ser un buen comunista, intenta resolver el problema de la pérdida del individualismo. En lugar de que el Partido Comunista intente acabar con la individualidad, debe desarrollar las inclinaciones y aptitudes de la gente de acuerdo con sus intereses, proporcionarles un trabajo y unas condiciones laborales adecuadas y elogiarlos y recompensarlos. Por lo tanto, la comunidad comunal que se encuentra dentro de la informática no carece de rostro. El individuo sigue siendo responsable de su trabajo y de sus acciones juzgadas por el público. Sin embargo, mientras la sociedad sigue en transición socioeconómica, el interés del Partido tiene prioridad cuando ambos están en desacuerdo.

El comunismo apoya teóricamente la ética del trabajo y la motivación dentro de la industria informática al estratificar los intereses personales, públicos y del Partido. Sin embargo, en la práctica, la industria informática dentro de las sociedades comunistas sufre de pereza, codicia y comportamiento poco ético. Aunque el comunismo no parece apoyar la ética del trabajo y la motivación, algunos sectores de la industria informática parecen imitar las comunidades comunales valoradas dentro del comunismo. Desgraciadamente, a veces se bloquea el desarrollo de estos sectores en interés del Partido Comunista.