Kommunismus und Computerethik
Einführung
Der Kommunismus wird oft dafür kritisiert, dass er nicht in der Lage ist, ein nachhaltiges Wirtschaftssystem zu schaffen, in dem die Menschen einen Anreiz haben, effizient zu arbeiten und in ihrer Arbeit ethisch zu handeln. Die Abschaffung des Privateigentums wird oft als eine Hauptursache für Faulheit und Korruption angeführt. In nicht-kommunistischen Gesellschaften ist das Privateigentum oft eine notwendige Motivation zur Arbeit, argumentiert Giannis Starnatellos in seinem Überblick über Computerethik. Karl Marx und Frederick Engels, die Väter des Kommunismus, sind anderer Meinung und finden, dass Eigentum in bestehenden nicht-kommunistischen Systemen die Motivation zur Arbeit tatsächlich erstickt. Im „Kommunistischen Manifest“ argumentieren sie:
Es ist eingewendet worden, dass mit der Abschaffung des Privateigentums alle Arbeit aufhören und die allgemeine Faulheit uns überkommen werde. Demnach müßte die bürgerliche Gesellschaft schon längst durch bloßen Müßiggang vor die Hunde gegangen sein; denn wer sich etwas aneignet, arbeitet nicht. Der ganze Einwand ist nur ein anderer Ausdruck der Tautologie: Es kann keine Lohnarbeit mehr geben, wenn es kein Kapital mehr gibt.
Ihre Argumentation geht von der subtilen ass
Annahme aus, dass alle Ressourcen auf der Welt offensichtlich endlich sind. In nicht-kommunistischen Gesellschaften konkurrieren die Menschen rücksichtslos darum, die größte Menge an Ressourcen und Eigentum für das Endziel des Reichtums zu erhalten. Da Eigentum knapp ist, wird, sobald alles Kapital privatisiert ist, der Anreiz zur Arbeit nicht mehr vorhanden sein, da alle Ressourcen erschöpft sein werden. Da es in allen nicht-kommunistischen Systemen irgendwann zu diesem Zustand kommen wird, ist die einzige Lösung, so argumentieren Marx und Engels, sicherzustellen, dass keine Privatisierung von Eigentum zugelassen wird.
Die Einführung von Computern und der Computerindustrie im Kommunismus verkompliziert die Endlichkeit des Kapitals. Im Gegensatz zum traditionellen Sinn von physischem Eigentum wie Grund und Boden oder Fabriken erzeugen Computer ein neues, großzügiges Medium des Eigentums. Computer bieten ein Mittel und einen Weg, scheinbar unendliches Kapital zu schaffen, da die Barrieren der Dokumentation von Ideen durch den Einsatz von Anwendungen und Netzwerken deutlich angehoben werden. Das begrenzte Kapital in der Welt, wie es im Kommunistischen Manifest beschrieben wird, hat sich mit der Einführung der Computertechnik ins scheinbar Unendliche erweitert. Daher ist es notwendig zu untersuchen, wie Computer die Arbeitsmotivation und -ethik im Kommunismus beeinflusst haben.
Der ideale kommunistische Arbeiter
In einer kommunistischen Gesellschaft wird von den Menschen erwartet, dass sie im Interesse der kommunistischen Partei und der Mehrheit der Gesellschaft handeln. Konkret wird erwartet, dass der Einzelne arbeitet und handelt, um die Verbesserung der Gemeinschaft zu fördern. Der Vorsitzende Mao Zedong führt aus: „Zu keiner Zeit und unter keinen Umständen sollte ein Kommunist seine persönlichen Interessen in den Vordergrund stellen; er sollte sich den Interessen der Nation und der Massen unterordnen. Daher sind Egoismus, Faulheit, Korruption und die Suche nach dem Rampenlicht höchst verachtenswert, während … die Arbeit mit aller Energie, die aufrichtige Hingabe an die öffentliche Aufgabe und die stille, harte Arbeit Respekt einflößen. Daher wird von Kommunisten erwartet, dass sie fleißig und überlegt arbeiten, um sicherzustellen, dass er oder sie den größten Nutzen für die Gesellschaft erbringt. Folglich wird von jedem Arbeiter im Computerbereich erwartet, dass er Computerprodukte herstellt, ohne den Wunsch nach Anerkennung oder übermäßiger monetärer Belohnung.
Vor allem aber wird von Kommunisten erwartet, dass sie ihre eigenen persönlichen Interessen aufgeben, wenn sie mit denen der Kommunistischen Partei in Konflikt stehen. Die grundlegendste Philosophie der Arbeit im Kommunismus kommt in einem Zitat des 2. Vorsitzenden der Volksrepublik China, Liu Shaoqi, zum Ausdruck. Er schreibt, dass der Erste, der sich sorgt, der Letzte ist, der sich freut. Kommunisten müssen in dieser Hinsicht selbstlos für die Gesellschaft sorgen. Wenn die eigenen individuellen Interessen denen der Allgemeinheit widersprechen, wird vom Einzelnen erwartet, dass er nachgibt. Das bedeutet vor allem, dass der Einzelne einen Arbeitsauftrag nicht aus persönlichen Gründen ablehnen kann. Das heißt aber nicht, dass die Partei blind für die eigenen Fähigkeiten und Stärken ist. Shaoqi fährt fort: „Natürlich sollten die Parteiorganisation und der verantwortliche Parteigenosse bei der Zuweisung von Arbeit an die Mitglieder so weit wie möglich deren individuelle Neigung und Eignung berücksichtigen, ihre Stärken entwickeln und ihren Eifer anregen, um voranzukommen. Daher entspringen Arbeitsmoral und Motivation, unabhängig vom Beruf, aus der Pflicht, ohne Frage und Zögern dem Wohl der Gemeinschaft zu dienen.
Arbeitspraktiken in kommunistischen Gesellschaften
Historisch gesehen hat sich gezeigt, dass der Kommunismus keine gute Arbeitsethik fördert. Michael Lindsay erklärt: „Die eigentliche Entscheidung der Kommunisten ist mit ziemlicher Sicherheit, dass der kommunistisch definierte Sozialismus ein wichtigeres Ziel ist als die Produktivität oder die Erhöhung des Lebensstandards. Daher scheinen in allen Übergangsgesellschaften, die auf den Kommunismus hinarbeiten, Arbeitsethik und Motivation extrem zu fehlen, obwohl jedem eine Aufgabe oder ein Job zugewiesen wird. In einer Studie, die in der ehemaligen UdSSR durchgeführt wurde, gaben zum Beispiel über 50% der Arbeiter zu, während der Arbeit Alkohol zu trinken. Darüber hinaus entschieden sich fast 40 %, ohne Wissen der kommunistischen Partei, privat einen zweiten Job auszuüben, um mehr Wohlstand zu erlangen (Pereira) .
Ein Grund für das Scheitern der Arbeitsmoral und Motivation ist die Notwendigkeit, dass alle Kommunisten beschäftigt werden müssen. Die Überbesetzung von Positionen trivialisiert die zu leistende Arbeit und legt die Konzentration auf Quantität statt auf Qualität. Diese Tatsache führt laut David Lane zu einem ökonomischen Druck, der die Löhne niedrig und die Nachfrage nach Arbeitskräften hoch hält, was zu einer weit verbreiteten Überbesetzung und laschen Arbeitsstandards führt. Anstatt dass jede Person einen Beitrag leistet, senkt jeder zusätzliche überflüssige Arbeiter die Gesamtqualität des Produkts. Viele kommunistische Gesellschaften erzwingen Arbeitsplätze aus theoretischer Notwendigkeit heraus, ohne eine Möglichkeit zu bieten, das Interesse aufrechtzuerhalten oder eine Ausbildung anzubieten. Daher scheint der Kommunismus in der Praxis dem Ziel, die Gesellschaft durch gemeinschaftliche Zusammenarbeit zu verbessern, entgegenzuwirken.
Korruption und Faulheit betrafen auch die Computerindustrie in kommunistischen Gesellschaften. Anstatt Computer zu nutzen, um effizientere und ethischere Geschäfte zu machen, nutzten Arbeiter die Software oft, um Verzögerungen oder Unstimmigkeiten zu verursachen, um persönlichen Profit zu erzielen. Zum Beispiel wurde ein Computerprogramm für die Buchhaltung eingesetzt, um den Import von Journalen und Büchern zu erleichtern. Die Software wurde für ihre scheinbare Effizienz und einfache Handhabung gelobt. Hinter der Fassade war die Software jedoch so programmiert, dass sie den ausländischen Lieferanten sofort bezahlte, den inländischen Verbraucher aber so spät wie möglich belastete. Auf diese Weise konnte man die hohe Inflationsrate in der kommunistischen Gesellschaft ausnutzen und im Inland höhere Preise verlangen, während man für billiges Inventar bezahlte (Kalpic 1) . Daher wurde Software verwendet, um die Gesellschaft im Allgemeinen zu betrügen, weil es einen Anreiz gab, mehr Geld zu verdienen. Es gab mehrere Fälle von unethischen Geschäftspraktiken, die in dieselbe Richtung gingen.
In einigen Fällen war die Wiedereinführung eines gewissen Privateigentums notwendig, um einen Anreiz für die Arbeiter zu schaffen, nützliche Programme und Erfindungen zu produzieren. In einer Analyse von Tao-Tai Hsia und Kathryn Haun fanden sie heraus, dass die Sowjetunion dem Erfinder die Wahl zwischen einem Patent, das das Recht verlieh, andere von der Nutzung der Erfindung auszuschließen, und einer Urkunde über die Urheberschaft bieten musste, die das Eigentum an der Erfindung auf den Staat übertrug, den Erfinder aber zu verschiedenen Privilegien und zu einer Vergütung berechtigte, die auf den wirtschaftlichen Vorteilen basierte, die der Staat durch die Nutzung der Erfindung erzielte. Doch gerade die Einführung von Anerkennung und Belohnung widerspricht dem Glauben an den uneigennützigen Arbeiter. Anstatt für die Verbesserung der Gesellschaft zu arbeiten, stellte die Einführung von Patenten und Eigentumszertifikaten die Arbeitsmotivation auf persönliche Interessen, ein direkter Konflikt mit der kommunistischen Theorie. Die Computerindustrie, wie auch jede andere Industrie, steht unter einer kommunistischen sozioökonomischen Politik vor dem Problem der Ineffizienz, Verschwendung und Korruption.
Kommunale Gemeinschaften in der Computerindustrie
Obwohl der Kommunismus in der Praxis bei der Förderung von Arbeitsethik und Motivation zu versagen scheint, haben einige Segmente der Computerindustrie erfolgreich kommunale Gemeinschaften geschaffen, die effektiv zusammenarbeiten. Darüber hinaus arbeiten diese Computergemeinschaften nicht in der Erwartung eines wirtschaftlichen Gewinns, sondern existieren einfach, um das Wohl der Allgemeinheit zu gewährleisten. Der jüngste Aufstieg von Wiki- und Meta-Websites hat es mehreren Benutzern ermöglicht, ohne wirtschaftliche Anreize gemeinsam Beiträge zu leisten und zusammenzuarbeiten. Darüber hinaus haben Open-Source-Initiativen wie Linux oder Firefox es ermöglicht, das geballte Wissen der Öffentlichkeit zu entwerfen und Programme zu produzieren, die der Öffentlichkeit frei zur Verfügung stehen. Robert Glass führt aus: „Es gibt einen schwachen Hauch von Kommunismus über das Konzept, ohne finanziellen Gewinn zu arbeiten… Das Gefühl von Edelmut, das Open-Source-Befürworter empfinden, wenn sie ohne finanziellen Gewinn arbeiten, schwingt in einigen der anderen grundlegenden kommunistischen Philosophien mit. Die Computerindustrie scheint ein Hort für Gemeinschaften zu sein, die an den Kommunismus erinnernde Merkmale aufweisen.
Trotz des gemeinschaftlichen Aspekts dieser Computer-Gemeinschaften hat sich China vorsichtig gezeigt, sie willkommen zu heißen. Zuletzt hat die Kommunistische Partei Chinas Wikipedia seit dem 31. August 2007 blockiert und damit eine Saga der immer wiederkehrenden Verfügbarkeit fortgesetzt (Schwankert). Obwohl Wiki und Meta-Webseiten ein
Gemeinsame Computer-Communities sind auch außerhalb Chinas auf ein gemischtes Echo gestoßen. So schreibt Jaron Lanier, ein Regisseur und Informatiker, in seinem Artikel „Digital Maoism: The Hazards of the New Online Collectivism , über die gefährlichen Begleiterscheinungen des Computerkollektivismus. Seine Hauptsorge ist, dass die Überschwemmung mit kollektivem Wissen die Menschen dazu verleiten könnte, zu glauben, dass diese gemeinschaftlichen Informationen immer richtig und allwissend sind. Er schreibt: „In den letzten ein oder zwei Jahren ging der Trend dahin, den Geruch von Menschen zu entfernen, um dem Anschein von Inhalten, die aus dem Web kommen, so nahe wie möglich zu kommen, als ob sie wie ein übernatürliches Orakel zu uns sprechen würden. An dieser Stelle überschreitet der Internetnutzer die Grenze zur Wahnvorstellung. Die kontinuierliche Auslöschung identifizierbarer individueller Gedanken und Persönlichkeiten hat schlimme Folgen, wenn sie in böser Absicht manipuliert wird.
Es scheint jedoch, dass der Kommunismus, insbesondere der Maoismus, versucht, den deutlichen Verlust der individuellen Persönlichkeit und des Kredits in gemeinschaftlichen Werken zu mildern. In Shaoqis Buch über „Wie man ein guter Kommunist wird“ versucht er, das Problem des Verlustes des Individualismus zu lösen. Anstatt dass die Kommunistische Partei versucht, die Individualität auszulöschen, muss sie die Neigungen und Fähigkeiten der Menschen in Übereinstimmung mit ihren Interessen entwickeln, sie mit geeigneten Arbeits- und Arbeitsbedingungen ausstatten und sie loben und belohnen. Deshalb ist die kommunale Gemeinschaft, die sich in der Informatik findet, nicht gesichtslos. Der Einzelne trägt weiterhin die Verantwortung für seine Arbeit und sein Handeln, das von der Öffentlichkeit beurteilt wird. Doch während sich die Gesellschaft noch im sozioökonomischen Wandel befindet, hat das Interesse der Partei Vorrang, wenn es zu Unstimmigkeiten kommt.
Der Kommunismus unterstützt theoretisch Arbeitsethik und Motivation in der Computerindustrie, indem er persönliche, öffentliche und Parteiinteressen stratifiziert. In der Praxis jedoch leidet die Computerindustrie innerhalb kommunistischer Gesellschaften unter Faulheit, Gier und unethischem Verhalten. Obwohl der Kommunismus keine Arbeitsethik und Motivation zu unterstützen scheint, scheinen Sektoren der Computerindustrie die kommunalen Gemeinschaften, die im Kommunismus geschätzt werden, zu imitieren. Leider werden diese Sektoren manchmal im Interesse der Kommunistischen Partei an der Entwicklung kommunistischer Staaten gehindert.