Trípoli, Líbano
Los indicios de asentamientos en Trípoli se remontan al año 1400 antes de Cristo. En el siglo IX, los fenicios establecieron una estación comercial en Trípoli y más tarde, bajo el dominio persa, la ciudad se convirtió en el centro de una confederación de las ciudades-estado fenicias de Sidón, Tiro y la isla de Arados. Bajo el dominio helenístico, Trípoli se utilizó como astillero naval y la ciudad disfrutó de un periodo de autonomía. Pasó a estar bajo dominio romano hacia el año 64 a.C. El terremoto y el tsunami de Beirut de 551 destruyeron la ciudad bizantina de Trípoli junto con otras ciudades costeras del Mediterráneo.
Durante el gobierno omeya, Trípoli se convirtió en un centro comercial y de construcción naval. Alcanzó la semiindependencia bajo el gobierno fatimí, cuando se convirtió en un centro de aprendizaje. Los cruzados sitiaron la ciudad a principios del siglo XII y lograron entrar en ella en 1109. Esto causó una gran destrucción, incluida la quema de la famosa biblioteca de Trípoli, Dar al-‘Ilm (Casa del Conocimiento), con sus miles de volúmenes. Durante el dominio de los cruzados, la ciudad se convirtió en la capital del condado de Trípoli. En 1289, cayó en manos de los mamelucos y la parte antigua del puerto fue destruida. Se construyó entonces una nueva ciudad interior cerca del antiguo castillo. Durante el dominio otomano, de 1516 a 1918, mantuvo su prosperidad e importancia comercial. Trípoli y todo el Líbano estuvieron bajo mandato francés desde 1920 hasta 1943, cuando el Líbano alcanzó la independencia.
Periodo antiguoEditar
Muchos historiadores rechazan la presencia de cualquier civilización fenicia en Trípoli antes del siglo VIII (o a veces IV) a.C.. Otros sostienen que el gradiente norte-sur de los establecimientos portuarios fenicios en la costa libanesa indica una edad más temprana para la Trípoli fenicia.
Trípoli no ha sido ampliamente excavada porque el sitio antiguo yace enterrado bajo la ciudad moderna de El Mina. Sin embargo, algunos hallazgos accidentales se encuentran ahora en los museos. Las excavaciones en El Mina revelaron restos óseos de antiguos lobos, anguilas y gacelas, parte del antiguo muelle del puerto del sur, molinos, diferentes tipos de columnas, ruedas, arcos y una necrópolis de finales del periodo helenístico. Un sondeo realizado en el castillo de los cruzados puso al descubierto restos de la Edad de Bronce tardía, de la Edad de Hierro, además de romanos, bizantinos y fatimíes. En la zona de Abou Halka (en la entrada sur de Trípoli) se descubrieron refugios de la Edad de Piedra temprana (30.000 años) y media.
Ruinas en Trípoli
Trípoli se convirtió en un centro financiero y en el principal puerto del norte de Fenicia con comercio marítimo (Mediterráneo oriental y occidental), y comercio de caravanas (norte de Siria e interior).
Bajo los seleúcidas, Trípoli obtuvo el derecho a acuñar sus propias monedas (112 a.C.); se le concedió la autonomía entre el 104 y el 105, que conservó hasta el 64 a.C. En esa época, Trípoli era un centro de construcción naval y de comercio de madera de cedro (como otras ciudades fenicias).
Durante el periodo romano y bizantino, Trípoli fue testigo de la construcción de importantes edificios públicos, incluyendo el estadio o gimnasio municipal, debido a la posición estratégica de la ciudad a medio camino en la carretera costera imperial que llevaba de Antioquía a Ptolemais. Además, Trípoli mantuvo la misma configuración de tres barrios distintos y administrativamente independientes (aradios, sidonios y tirios). El territorio fuera de la ciudad se dividía entre los tres barrios.
Períodos omeya, abasí y fatimíEditar
Trípoli ganó en importancia como centro de comercio para todo el Mediterráneo después de ser habitada por los árabes. Trípoli era la ciudad portuaria de Damasco; el segundo puerto militar de la armada árabe, después de Alejandría; un próspero centro comercial y de construcción naval; un rico principado bajo los emires ismaelitas kutama Banu Ammar. Legalmente, Trípoli formaba parte de la jurisdicción de la provincia militar de Damasco (Jund Dimashq).
Durante una visita del viajero Nasir-i-Khusrau en 1047, estimó que la población de Trípoli era de unos 20.000 habitantes y que toda la población era musulmana chií. Y según Nasir Khusraw, el sultán fatimí levantó un poderoso ejército desde Trípoli para defenderla de las invasiones e incursiones bizantinas, francas, andaluzas y marroquíes.
Período de las CruzadasEditar
La ciudad se convirtió en la cabecera del Condado de Trípoli (estado cruzado latino del Levante) que se extendía desde Biblos hasta Latakia e incluía la llanura de Akkar con el famoso Krak des Chevaliers. Trípoli era también la sede de un obispado. Trípoli albergaba un activo puerto y era un importante centro de tejido de seda, con hasta 4.000 telares. Entre los productos importantes de la época se encontraban los limones, las naranjas y la caña de azúcar. Durante 180 años, en la época de la dominación franca, el occitano era una de las lenguas que se hablaban en Trípoli y en los pueblos vecinos. En esa época, Trípoli tenía una población heterogénea que incluía europeos occidentales, griegos, armenios, maronitas, nestorianos, judíos y musulmanes. Durante el periodo de las Cruzadas, Trípoli fue testigo del crecimiento del asentamiento interior que rodeaba la «Montaña del Peregrino» (la ciudadela) hasta convertirse en un suburbio edificado que incluía los principales monumentos religiosos de la ciudad, como: La «Iglesia del Santo Sepulcro de la Montaña del Peregrino» (que incorpora el santuario chiíta), la Iglesia de Santa María de la Torre y la Iglesia Carmelita. El estado fue una importante base de operaciones para la orden militar de los Caballeros Hospitalarios, que ocuparon el famoso castillo Krak Des Chevaliers (hoy patrimonio mundial de la UNESCO). El estado dejó de existir en 1289, cuando fue capturado por el sultán mameluco egipcio Qalawun.
Período mamelucoEditar
Minaret de la Gran Mezquita Mansouri
Trípoli se convirtió en un importante puerto comercial de Siria que suministraba a Europa caramelos, panes y azúcar en polvo (especialmente durante la última parte del siglo XIV). Los principales productos de la agricultura y la pequeña industria eran los cítricos, el aceite de oliva, el jabón y los textiles (algodón y seda, especialmente el terciopelo).
Los mamelucos formaban la clase dirigente que desempeñaba las principales funciones políticas, militares y administrativas. Los árabes formaban la base de la población (funciones religiosas, industriales y comerciales) y la población general incluía a los habitantes originales de la ciudad, inmigrantes de diferentes partes de Siria, norteafricanos que acompañaron al ejército de Qalawun durante la liberación de Trípoli, cristianos ortodoxos orientales, algunas familias occidentales y una minoría de judíos. El tamaño de la población de Trípoli mameluco se estima entre 20.000 y 40.000 habitantes; frente a los 100.000 de Damasco y Alepo.
Trípoli mameluco fue testigo de un alto índice de crecimiento urbano y un rápido desarrollo de la ciudad (según los relatos de los viajeros). También contaba con polos de crecimiento como la fortaleza, la Gran Mezquita y las orillas del río. La ciudad contaba con siete torres de vigilancia en el emplazamiento del puerto para defender la ciudad interior, incluida la que aún hoy se mantiene como la Torre del León. Durante este periodo, el castillo de Saint Gilles se amplió como ciudadela de la Trípoli mameluca. Se reutilizó el «Acueducto del Príncipe» para traer agua del manantial de Rash’in. Se construyeron varios puentes y se ampliaron los huertos de los alrededores mediante el drenaje de los pantanos. El agua fresca se suministraba a las casas desde sus tejados.
La forma urbana de la Trípoli mameluca fue dictada principalmente por el clima, la configuración del sitio, la defensa y la estética urbana. El trazado de las vías principales se estableció en función de los vientos dominantes y la topografía. La ciudad no contaba con fortificaciones, sino con una construcción pesada que se caracterizaba por sus formas urbanas compactas y sus calles estrechas y sinuosas para dificultar la penetración en la ciudad. Las zonas residenciales tenían puentes sobre las calles en puntos estratégicos para la vigilancia y la defensa. La ciudad también incluía muchas aspilleras y estrechas rendijas en los cruces de las calles.
Los edificios religiosos y seculares de la Trípoli mameluca constituyen un buen ejemplo de la arquitectura de la época. Los más antiguos se construyeron con piedras extraídas de las iglesias de los siglos XII y XIII; las características de la arquitectura de la época se aprecian mejor en las mezquitas y madrasas, las escuelas islámicas. Las madrasas son las que más llaman la atención, ya que incluyen estructuras y decoraciones muy originales: aquí un techo en forma de panal, allí una cornisa de formas curiosas, una puerta o un marco de ventana moldeado. Entre las más bellas se encuentra la madrasa al-Burtasiyah, con una elegante fachada de piedras blancas y negras y un dintel muy decorado sobre la puerta principal.
Los edificios públicos de la Trípoli mameluca se acentuaban mediante el asiento, el tratamiento de las fachadas y la alineación de las calles. Se utilizaban piedras bien cortadas y bien trabajadas (arenisca local) como medio de construcción y para efectos decorativos en los alzados y alrededor de las aberturas (la técnica ablaq de alternar hileras de piedra clara y oscura). Los muros de carga se utilizaban como soportes verticales. Las bóvedas de crucería cubrían la mayoría de los espacios, desde las salas de oración hasta las habitaciones rectangulares cerradas, pasando por las galerías alrededor de los patios. Se construyeron cúpulas sobre espacios importantes y llamativos, como las cámaras de las tumbas, el mihrab y los patios cubiertos. Entre los detalles constructivos típicos de la Trípoli mameluca se encuentran las bóvedas de crucería con ranuras cóncavas que confluyen en aberturas octogonales o rosetones cóncavos, así como cúpulas simples o de crucería. El uso de tambores dobles y escotaduras en las esquinas se utilizaba habitualmente para hacer la transición de las salas cuadradas a las cúpulas redondas.
La decoración de los edificios mamelucos se concentraba en las zonas más llamativas de los edificios: alminares, portales, ventanas, en el exterior, y mihrab, muro de la qiblah y suelo en el interior. Las decoraciones de la época pueden subdividirse en decoración estructural (que se encuentra en el exterior de los edificios e incorpora el medio de la propia construcción, como los muros ablaq, las molduras lisas o en zigzag, los motivos de escamas de pescado, los dinteles o dovelas dentadas, las inscripciones y los mocárabes) y la decoración aplicada (que se encuentra en el interior de los edificios e incluye el uso de marquetería de mármol, estuco y mosaico de vidrio).
Las mezquitas están repartidas uniformemente, con una mayor concentración de madrasas alrededor de la Gran Mezquita de Mansouri. Todos los khans estaban situados en la parte norte de la ciudad para facilitar el acceso desde las carreteras a Siria. Los hammam (baños públicos) se ubicaron cuidadosamente para dar servicio a las principales concentraciones de población: uno junto a la Gran Mezquita, otro en el centro del distrito comercial y el tercero en el asentamiento de la margen derecha.
Los principales edificios de Trípoli mameluco incluían seis mezquitas de congregación (la Gran Mezquita Mansouri, las mezquitas al-Aattar, Taynal, al-Uwaysiyat, al-Burtasi y al-Tawbat). Además, había dos mezquitas de barrio (Abd al-Wahed y Arghoun Shah), y dos mezquitas que se construyeron en terrenos vacíos (al-Burtasi y al-Uwaysiyat). Otras mezquitas incorporaron estructuras anteriores (iglesias, jan y tiendas). El Trípoli mameluco también contaba con 16 madrasas, de las cuales cuatro ya no existen (al-Zurayqiyat, al-Aattar, al-Rifaiyah y al-Umariyat). Seis de las madrasas se concentraban alrededor de la Gran Mezquita. En Trípoli también había una janqah, muchos edificios seculares, cinco jans y tres hammams (baños turcos) que destacan por sus cúpulas. Los hammams estaban lujosamente decorados y la luz que desciende de sus cúpulas realza la atmósfera interior del lugar.
Periodo otomanoEditar
Trípoli bezante de oro en árabe (1270-1300), y Trípoli gros de plata (1275-1287), Museo Británico
Durante el periodo otomano, Trípoli se convirtió en la capital provincial y ciudad principal del Eyalet de Trípoli, que abarcaba el territorio costero desde Biblos hasta Tarso y las ciudades del interior de Siria de Homs y Hama; Los otros dos eyalets eran el de Alepo y el de Şam. Hasta 1612, Trípoli se consideraba el puerto de Alepo. También dependía del comercio interior sirio y de la recaudación de impuestos del interior montañoso. Trípoli fue testigo de una fuerte presencia de mercaderes franceses durante los siglos XVII y XVIII y se vio sometida a una intensa competencia intereuropea por el comercio. Trípoli se redujo a un centro de sanjak en el Vilayet de Beirut en el siglo XIX y conservó su estatus hasta 1918, cuando fue capturada por las fuerzas británicas.
Las obras públicas en la Trípoli otomana incluyeron la restauración de la Ciudadela de Trípoli por Solimán I, el Magnífico. Los gobernadores posteriores aportaron nuevas modificaciones a la estructura original de los cruzados, utilizada como centro de guarnición y prisión. El Khan al-Saboun (originalmente un cuartel militar) fue construido en el centro de la ciudad para controlar cualquier levantamiento. La Trípoli otomana también fue testigo del desarrollo de la entrada sur de la ciudad y de muchos edificios, como la mezquita al-Muallaq o «colgante» (1559), la mezquita al-Tahhan (principios del siglo XVII) y la mezquita al-Tawbah (construcción mameluca, destruida por la inundación de 1612 y restaurada a principios del periodo otomano). También incluía varios edificios seculares, como el Khan al-Saboun (principios del siglo XVII) y el Hammam al-Jadid (1740).