Tripoli, Libanon

Nachweise der Besiedlung von Tripoli reichen bis 1400 v. Chr. zurück. Im 9. Jahrhundert errichteten die Phönizier eine Handelsstation in Tripolis und später, unter persischer Herrschaft, wurde die Stadt zum Zentrum einer Konföderation der phönizischen Stadtstaaten Sidon, Tyrus und der Insel Arados. Unter hellenistischer Herrschaft wurde Tripolis als Marinewerft genutzt und die Stadt genoss eine Periode der Autonomie. Um 64 v. Chr. kam sie unter römische Herrschaft. Das Erdbeben und der Tsunami von 551 in Beirut zerstörten die byzantinische Stadt Tripolis zusammen mit anderen Städten an der Mittelmeerküste.

Während der Herrschaft der Umayyaden wurde Tripolis zu einem Handels- und Schiffsbauzentrum. Unter der Herrschaft der Fatimiden erlangte die Stadt ihre Halbunabhängigkeit und entwickelte sich zu einem Zentrum der Gelehrsamkeit. Die Kreuzfahrer belagerten die Stadt zu Beginn des 12. Jahrhunderts und konnten sie schließlich 1109 einnehmen. Dabei kam es zu umfangreichen Zerstörungen, unter anderem wurde die berühmte Bibliothek von Tripolis, Dar al-‚Ilm (Haus des Wissens), mit ihren tausenden von Bänden verbrannt. Während der Herrschaft der Kreuzfahrer wurde die Stadt die Hauptstadt der Grafschaft Tripolis. Im Jahr 1289 fiel sie an die Mamelucken und der alte Hafenteil der Stadt wurde zerstört. Eine neue Stadt im Landesinneren wurde dann in der Nähe der alten Burg gebaut. Während der osmanischen Herrschaft von 1516 bis 1918 behielt sie ihren Wohlstand und ihre wirtschaftliche Bedeutung. Tripoli und der gesamte Libanon standen von 1920 bis 1943 unter französischem Mandat, als der Libanon seine Unabhängigkeit erlangte.

Antike Zeit

Viele Historiker lehnen die Anwesenheit einer phönizischen Zivilisation in Tripoli vor dem 8. (oder manchmal 4.) Jahrhundert v. Chr. ab. Andere argumentieren, dass das Nord-Süd-Gefälle der phönizischen Hafenanlagen an der libanesischen Küste auf ein früheres Alter des phönizischen Tripolis hinweist.

Tripoli wurde nicht ausgiebig ausgegraben, da die antike Stätte unter der modernen Stadt El Mina begraben liegt. Einige wenige Zufallsfunde befinden sich jedoch heute in Museen. Ausgrabungen in El Mina förderten Skelettreste von antiken Wölfen, Aalen und Gazellen, einen Teil des antiken südlichen Hafenkais, Schleifmühlen, verschiedene Arten von Säulen, Rädern, Bögen und eine Nekropole aus dem Ende der hellenistischen Zeit zutage. Bei einer Sondierung in der Kreuzritterburg wurden spätbronzezeitliche, eisenzeitliche, aber auch römische, byzantinische und fatimidische Überreste freigelegt. Im Gebiet von Abou Halka (am südlichen Eingang von Tripolis) wurden Hütten aus der frühen (30.000 Jahre alt) und mittleren Steinzeit freigelegt.

Tripolis wurde zu einem Finanzzentrum und Haupthafen des nördlichen Phöniziens mit Seehandel (östliches Mittelmeer und Westen) und Karawanenhandel (Nordsyrien und Hinterland).

Unter den Seleukiden erhielt Tripolis das Recht, eigene Münzen zu prägen (112 v. Chr.); zwischen 104 und 105 wurde der Stadt Autonomie gewährt, die sie bis 64 v. Chr. behielt. Zu dieser Zeit war Tripolis ein Zentrum des Schiffbaus und des Zedernholzhandels (wie andere phönizische Städte).

Während der römischen und byzantinischen Periode erlebte Tripolis den Bau wichtiger öffentlicher Gebäude, einschließlich des städtischen Stadions oder der Turnhalle aufgrund der strategischen Lage der Stadt auf halbem Weg an der kaiserlichen Küstenstraße, die von Antiochia nach Ptolemais führte. Darüber hinaus behielt Tripolis die gleiche Konfiguration von drei verschiedenen und administrativ unabhängigen Vierteln (Aradier, Sidonier und Tyrer). Das Gebiet außerhalb der Stadt wurde zwischen den drei Vierteln aufgeteilt.

Umayyaden-, Abbasiden- und Fatimidenzeit

Tripolis gewann an Bedeutung als Handelszentrum für das gesamte Mittelmeer, nachdem es von den Arabern besiedelt wurde. Tripolis war die Hafenstadt von Damaskus; der zweite Militärhafen der arabischen Marine nach Alexandria; ein blühendes Handels- und Schiffsbauzentrum; ein wohlhabendes Fürstentum unter den kutama-ismailitisch-schiitischen Banu Ammar-Emiren. Rechtlich gehörte Tripolis zur Jurisdiktion der Militärprovinz Damaskus (Jund Dimashq).

Bei einem Besuch des Reisenden Nasir-i-Khusrau im Jahr 1047 schätzte er die Einwohnerzahl von Tripolis auf etwa 20.000, und die gesamte Bevölkerung waren schiitische Muslime. Und laut Nasir-i-Khusraw stellte der fatimidische Sultan von Tripolis aus ein mächtiges Heer auf, um es gegen byzantinische, fränkische, andalusische und marokkanische Invasionen und Überfälle zu verteidigen.

Kreuzfahrerzeit

Die Stadt wurde Hauptort der Grafschaft Tripolis (lat. Kreuzfahrerstaat der Levante), die sich von Byblos bis Latakia erstreckte und die Ebene von Akkar mit dem berühmten Krak des Chevaliers einschloss. Tripolis war auch der Sitz eines Bistums. Tripolis beherbergte einen geschäftigen Hafen und war ein bedeutendes Zentrum der Seidenweberei, mit bis zu 4.000 Webstühlen. Wichtige Produkte der damaligen Zeit waren Zitronen, Orangen und Zuckerrohr. 180 Jahre lang, während der fränkischen Herrschaft, gehörte Okzitanisch zu den Sprachen, die in Tripolis und den umliegenden Dörfern gesprochen wurden. Zu dieser Zeit hatte Tripolis eine heterogene Bevölkerung, darunter Westeuropäer, Griechen, Armenier, Maroniten, Nestorianer, Juden und Muslime. Während der Kreuzzugszeit erlebte Tripolis das Wachstum der Siedlung im Landesinneren, die den „Pilgerberg“ (die Zitadelle) umgab, zu einem bebauten Vorort, der die wichtigsten religiösen Monumente der Stadt umfasste, wie z.B.: Die „Grabeskirche des Pilgerberges“ (mit dem schiitischen Heiligtum), die Kirche der Heiligen Maria vom Turm und die Karmeliterkirche. Der Staat war ein wichtiger Stützpunkt für den militärischen Orden der Johanniter, die die berühmte Burg Krak des Chevaliers (heute UNESCO-Weltkulturerbe) besetzten. Der Staat hörte 1289 auf zu existieren, als er von dem ägyptischen Mamluken-Sultan Qalawun erobert wurde.

MamlukenzeitBearbeiten

Während der Mamlukenzeit, Tripolis wurde eine zentrale Stadt und Provinzhauptstadt der sechs Königreiche im mamlukischen Syrien. Tripolis stand an dritter Stelle nach Aleppo und Damaskus. Das Königreich war in sechs Wilayahs oder Provinzen unterteilt und erstreckte sich von Byblos und dem Aqra-Gebirge im Süden bis nach Latakia und dem al-Alawiyyin-Gebirge im Norden. Es umfasste auch Hermel, die Ebene von Akkar und Hosn al-Akrad (Krak des Chevaliers).

Tripoli wurde zu einem wichtigen Handelshafen Syriens, der Europa mit Süßigkeiten, Brot und Puderzucker belieferte (besonders in der zweiten Hälfte des 14. Jahrhunderts). Zu den Hauptprodukten aus Landwirtschaft und Kleinindustrie gehörten Zitrusfrüchte, Olivenöl, Seife und Textilien (Baumwolle und Seide, besonders Samt).

Die Mamelucken bildeten die herrschende Klasse, die die wichtigsten politischen, militärischen und administrativen Funktionen innehatte. Die Araber bildeten die Bevölkerungsbasis (religiöse, industrielle und kommerzielle Funktionen) und die allgemeine Bevölkerung umfasste die ursprünglichen Bewohner der Stadt, Einwanderer aus verschiedenen Teilen Syriens, Nordafrikaner, die Qalawuns Armee bei der Befreiung von Tripolis begleiteten, östlich-orthodoxe Christen, einige westliche Familien und eine Minderheit von Juden. Die Einwohnerzahl des mamlukischen Tripolis wird auf 20.000-40.000 geschätzt, gegenüber jeweils 100.000 in Damaskus und Aleppo.

Das mamlukische Tripolis erlebte ein hohes Stadtwachstum und eine schnelle Stadtentwicklung (nach Berichten von Reisenden). Sie hatte auch Wachstumspole wie die Festung, die Große Moschee und die Flussufer. Die Stadt hatte sieben Wachtürme auf dem Hafengelände, um die Stadt im Landesinneren zu verteidigen, darunter das, was heute noch als Löwenturm steht. Im Laufe der Zeit wurde die Burg von Saint Gilles zur Zitadelle des mamlukischen Tripolis ausgebaut. Das „Aquädukt des Prinzen“ wurde wiederverwendet, um Wasser von der Rash’in-Quelle zu holen. Mehrere Brücken wurden gebaut und die umliegenden Obstgärten durch Sumpfdrainagen erweitert. Frisches Wasser wurde den Häusern von ihren Dächern aus zugeführt.

Die städtische Form des mamlukischen Tripolis wurde hauptsächlich vom Klima, der Lage, der Verteidigung und der städtischen Ästhetik diktiert. Die Anordnung der Hauptverkehrsstraßen richtete sich nach den vorherrschenden Winden und der Topographie. Die Stadt hatte keine Befestigungsanlagen, sondern eine schwere Bauweise, die sich durch kompakte Stadtformen, enge und gewundene Straßen zur schwierigen Durchdringung der Stadt auszeichnete. Wohngebiete wurden an strategischen Punkten zur Überwachung und Verteidigung über Straßen überbrückt. Die Stadt enthielt auch viele Schießscharten und enge Schlitze an Straßenkreuzungen.

Die religiösen und weltlichen Gebäude von Mamluk Tripoli sind ein schönes Beispiel für die Architektur dieser Zeit. Die ältesten von ihnen wurden mit Steinen gebaut, die von Kirchen aus dem 12. und 13. Jahrhundert stammen; die Charakteristika der Architektur dieser Zeit sind am besten in den Moscheen und Madrassas, den islamischen Schulen, zu erkennen. Es sind die Madrassas, die die Aufmerksamkeit am meisten auf sich ziehen, da sie sowohl höchst originelle Strukturen als auch Dekorationen aufweisen: hier eine wabenförmige Decke, dort ein kurios geformtes Gesims, eine Türöffnung oder ein geformter Fensterrahmen. Zu den schönsten gehört die Madrassa al-Burtasiyah mit einer eleganten Fassade aus schwarzen und weißen Steinen und einem reich verzierten Türsturz über dem Haupttor.

Öffentliche Gebäude im mamlukischen Tripolis wurden durch Sitzordnung, Fassadenbehandlung und Straßenführung betont. Gut geschnittene und gut zugerichtete Steine (lokaler Sandstein) wurden als Konstruktionsmittel und für dekorative Effekte an Erhebungen und um Öffnungen herum verwendet (die Ablaq-Technik mit abwechselnd hellen und dunklen Steinschichten). Tragende Wände wurden als vertikale Stützen verwendet. Kreuzgewölbe bedeckten die meisten Räume, von Gebetshallen über geschlossene rechteckige Räume bis hin zu Galerien um Innenhöfe. Kuppeln wurden über auffälligen und wichtigen Räumen wie Grabkammern, Mihrab und überdachten Innenhöfen errichtet. Typische Baudetails im mamlukischen Tripolis waren Kreuzgewölbe mit konkaven Rillen, die sich in achteckigen Öffnungen oder konkaven Rosetten treffen, sowie einfache Kuppeln oder Rippenkuppeln. Die Verwendung von Doppeltrommeln und Eckschrägen war üblich, um den Übergang von quadratischen Räumen zu runden Kuppeln zu schaffen.

Die Dekorationen in mamlukischen Gebäuden konzentrierten sich auf die auffälligsten Bereiche der Gebäude: Minarette, Portale, Fenster auf der Außenseite und Mihrab, Qiblah-Wand und Boden auf der Innenseite. Die Dekorationen dieser Zeit lassen sich in strukturelle Dekoration (die außerhalb der Gebäude zu finden ist und das Medium der Konstruktion selbst umfasst, wie z.B. Ablaq-Wände, schlichte oder zickzackförmige Leisten, Fischschuppenmotive, gezackte Türstürze oder Voussoirs, Inschriften und Muqarnas) und angewandte Dekoration (die im Inneren der Gebäude zu finden ist und die Verwendung von Marmorintarsien, Stuck und Glasmosaik umfasst) unterteilen.

Die Moscheen sind gleichmäßig verteilt, mit einer großen Konzentration von Madrasas um die Große Mansouri-Moschee. Alle Khans befanden sich im nördlichen Teil der Stadt, um von den Straßen nach Syrien leicht erreichbar zu sein. Hammams (öffentliche Bäder) wurden sorgfältig platziert, um die wichtigsten Bevölkerungskonzentrationen zu bedienen: eines neben der Großen Moschee, das andere im Zentrum des Geschäftsviertels und das dritte in der Siedlung am rechten Ufer.

Zu den wichtigsten Gebäuden in Mamluk Tripoli gehörten sechs Versammlungsmoscheen (die Große Mansouri-Moschee, die al-Aattar-, Taynal-, al-Uwaysiyat-, al-Burtasi- und al-Tawbat-Moschee). Darüber hinaus gab es zwei Viertelmoscheen (Abd al-Wahed und Arghoun Shah) und zwei Moscheen, die auf leerem Land gebaut wurden (al-Burtasi und al-Uwaysiyat). Andere Moscheen integrierten frühere Strukturen (Kirchen, Khans und Geschäfte). Das mamlukische Tripolis umfasste auch 16 Madrasas, von denen vier nicht mehr existieren (al-Zurayqiyat, al-Aattar, al-Rifaiyah und al-Umariyat). Sechs der Madrasas konzentrierten sich um die Große Moschee. In Tripolis gab es auch eine Khanqah, viele weltliche Gebäude, fünf Khans und drei Hammams (türkische Bäder), die für ihre Kuppeln bekannt sind. Hammams waren luxuriös dekoriert und das Licht, das von ihren Kuppeln herunterströmt, verstärkt die innere Atmosphäre des Ortes.

Ottomanische PeriodeBearbeiten

Während der osmanischen Zeit, Tripolis wurde die Provinzhauptstadt und Hauptort des Eyalet von Tripolis, das das Küstengebiet von Byblos bis Tarsus und die landeinwärts gelegenen syrischen Städte Homs und Hama umfasste; die beiden anderen Eyalets waren der Aleppo Eyalet und der Şam Eyalet. Bis 1612 galt Tripolis als der Hafen von Aleppo. Es war auch vom syrischen Binnenhandel und der Steuererhebung aus dem bergigen Hinterland abhängig. Tripolis erlebte im 17. und 18. Jahrhundert eine starke Präsenz französischer Kaufleute und geriet in einen intensiven innereuropäischen Wettbewerb um den Handel. Tripolis wurde im 19. Jahrhundert zu einem Sanjak-Zentrum im Vilayet von Beirut reduziert und behielt diesen Status bis 1918, als es von britischen Truppen erobert wurde.

Zu den öffentlichen Arbeiten im osmanischen Tripolis gehörte die Restaurierung der Zitadelle von Tripolis durch Suleiman I., den Prächtigen. Spätere Gouverneure führten weitere Modifikationen an dem ursprünglichen Kreuzfahrerbau durch, der als Garnisonszentrum und Gefängnis diente. Khan al-Saboun (ursprünglich eine Militärkaserne) wurde im Zentrum der Stadt errichtet, um jeden Aufstand zu kontrollieren. Das osmanische Tripolis war auch Zeuge der Entwicklung des südlichen Eingangs der Stadt und vieler Gebäude, wie der al-Muallaq oder „hängenden“ Moschee (1559), der al-Tahhan Moschee (frühes 17. Jahrhundert) und der al-Tawbah Moschee (Mamluk Konstruktion, zerstört durch die Flut von 1612 und restauriert während der frühen osmanischen Zeit). Sie umfasste auch mehrere weltliche Gebäude, wie Khan al-Saboun (frühes 17. Jahrhundert) und Hammam al-Jadid (1740).