Tripoli, Liban

Les preuves de peuplement de Tripoli remontent à 1400 avant notre ère. Au IXe siècle, les Phéniciens ont établi une station commerciale à Tripoli et plus tard, sous la domination perse, la ville est devenue le centre d’une confédération des cités-États phéniciennes de Sidon, Tyr et l’île d’Arados. Sous la domination hellénistique, Tripoli a été utilisée comme chantier naval et la ville a bénéficié d’une période d’autonomie. Elle est passée sous la domination romaine vers 64 avant J.-C. Le tremblement de terre et le tsunami de Beyrouth en 551 ont détruit la ville byzantine de Tripoli ainsi que d’autres villes côtières méditerranéennes.

Pendant la domination omeyyade, Tripoli est devenue un centre commercial et de construction navale. Elle atteint une semi-indépendance sous le règne des Fatimides, où elle se développe en un centre d’apprentissage. Les Croisés ont assiégé la ville au début du XIIe siècle et ont finalement réussi à y entrer en 1109. Cela a provoqué d’importantes destructions, notamment l’incendie de la célèbre bibliothèque de Tripoli, Dar al-‘Ilm (Maison du savoir), avec ses milliers de volumes. Pendant la domination des croisés, la ville est devenue la capitale du comté de Tripoli. En 1289, elle tomba aux mains des Mamelouks et la vieille partie portuaire de la ville fut détruite. Une nouvelle ville intérieure fut alors construite près de l’ancien château. Sous la domination ottomane, de 1516 à 1918, elle a conservé sa prospérité et son importance commerciale. Tripoli et tout le Liban furent sous mandat français de 1920 à 1943, date de l’indépendance du Liban.

Période antiqueModification

De nombreux historiens rejettent la présence de toute civilisation phénicienne à Tripoli avant le 8e (ou parfois le 4e) siècle avant notre ère. D’autres soutiennent que le gradient nord-sud des établissements portuaires phéniciens sur la côte libanaise indique un âge plus précoce pour la Tripoli phénicienne.

Tripoli n’a pas fait l’objet de fouilles approfondies car le site antique est enfoui sous la ville moderne d’El Mina. Cependant, quelques découvertes accidentelles se trouvent aujourd’hui dans des musées. Les fouilles à El Mina ont révélé des restes de squelettes de loups, d’anguilles et de gazelles antiques, une partie de l’ancien quai du port sud, des moulins à meules, différents types de colonnes, des roues, des Arcs, et une nécropole de la fin de la période hellénistique. Un sondage effectué dans le château des Croisés a mis au jour des vestiges de l’âge du bronze tardif, de l’âge du fer, ainsi que des vestiges romains, byzantins et fatimides. Dans la zone d’Abou Halka (à l’entrée sud de Tripoli), des refuges datant du début (30 000 ans) et du milieu de l’âge de pierre ont été mis au jour.

Tripoli est devenue un centre financier et le principal port du nord de la Phénicie avec le commerce maritime (Méditerranée orientale et Occident), et le commerce caravanier (Syrie du Nord et arrière-pays).

Sous les Séleucides, Tripoli obtient le droit de frapper ses propres pièces de monnaie (112 avant notre ère) ; elle obtient l’autonomie entre 104 et 105, qu’elle conserve jusqu’en 64 avant notre ère. À l’époque, Tripoli était un centre de construction navale et de commerce de bois de cèdre (comme d’autres villes phéniciennes).

Pendant la période romaine et byzantine, Tripoli a été témoin de la construction d’importants bâtiments publics, dont un stade municipal ou un gymnase, en raison de la position stratégique de la ville à mi-chemin sur la route côtière impériale menant d’Antioche à Ptolémaïs. En outre, Tripoli a conservé la même configuration de trois quartiers distincts et administrativement indépendants (Aradiens, Sidoniens et Tyriens). Le territoire à l’extérieur de la ville était divisé entre les trois quartiers.

Périodes omeyyade, abbasside et fatimideEdit

Tripoli a gagné en importance en tant que centre commercial pour toute la Méditerranée après avoir été habitée par les Arabes. Tripoli était la ville portuaire de Damas ; le deuxième port militaire de la marine arabe, après Alexandrie ; un centre commercial et de construction navale prospère ; une riche principauté sous les émirs ismaéliens chiites Kutama Banu Ammar. Légalement, Tripoli faisait partie de la juridiction de la province militaire de Damas (Jund Dimashq).

Lors d’une visite du voyageur Nasir-i-Khusrau en 1047, il a estimé la taille de la population à Tripoli à environ 20 000 personnes et toute la population était des musulmans chiites. Et selon Nasir Khusraw, le sultan fatimide a levé une puissante armée depuis Tripoli pour la défendre contre les invasions et les raids byzantins, francs, andalous et marocains.

Période des croisadesModification

La ville devient le chef-lieu du comté de Tripoli (État croisé latin du Levant) s’étendant de Byblos à Lattaquié et comprenant la plaine du Akkar avec le célèbre Krak des Chevaliers. Tripoli était également le siège d’un évêché. Tripoli abritait un port actif et était un grand centre de tissage de la soie, avec jusqu’à 4 000 métiers à tisser. Parmi les produits importants de l’époque figuraient les citrons, les oranges et la canne à sucre. Pendant 180 ans, sous la domination franque, l’occitan faisait partie des langues parlées à Tripoli et dans les villages voisins. À cette époque, Tripoli avait une population hétérogène comprenant des Européens occidentaux, des Grecs, des Arméniens, des Maronites, des Nestoriens, des Juifs et des Musulmans. Au cours de la période des croisades, Tripoli a connu la croissance de l’établissement intérieur entourant la « Montagne du Pèlerin » (la citadelle) en une banlieue bâtie comprenant les principaux monuments religieux de la ville tels que : L’église du  » Saint-Sépulcre de la montagne du Pèlerin  » (incorporant le sanctuaire chiite), l’église de Sainte-Marie de la Tour et l’église des Carmes. L’État était une importante base d’opérations pour l’ordre militaire des Chevaliers Hospitaliers, qui occupaient le célèbre château Krak Des Chevaliers (aujourd’hui classé au patrimoine mondial de l’UNESCO). L’État a cessé d’exister en 1289, lorsqu’il a été capturé par le sultan égyptien mamelouk Qalawun.

Période mameloukeEdit

Pendant la période mamelouke, Tripoli est devenue une ville centrale et une capitale provinciale des six royaumes de la Syrie mamelouke. Tripoli se classait au troisième rang après Alep et Damas. Le royaume était subdivisé en six wilayahs ou provinces et s’étendait de Byblos et des montagnes d’Aqra au sud, à Lattaquié et aux montagnes d’al Alawiyyin au nord. Il comprenait également le Hermel, la plaine du Akkar et Hosn al-Akrad (Krak des Chevaliers).

Tripoli devint un important port commercial de Syrie fournissant l’Europe en bonbons, en pain et en sucre en poudre (surtout durant la dernière partie du XIVe siècle). Les principaux produits issus de l’agriculture et de la petite industrie comprenaient les agrumes, l’huile d’olive, le savon et les textiles (coton et soie, notamment le velours).

Les Mamelouks formaient la classe dirigeante détenant les principales fonctions politiques, militaires et administratives. Les Arabes formaient la base de la population (fonctions religieuses, industrielles et commerciales) et la population générale comprenait les habitants d’origine de la ville, des immigrants de différentes régions de Syrie, des Nord-Africains ayant accompagné l’armée de Qalawun lors de la libération de Tripoli, des chrétiens orthodoxes orientaux, quelques familles occidentales et une minorité de Juifs. La taille de la population de Tripoli mamelouke est estimée à 20 000-40 000 habitants ; contre 100 000 dans chacune des villes de Damas et d’Alep.

Tripoli mamelouke a connu un taux élevé de croissance urbaine et un développement rapide de la ville (selon les récits des voyageurs). Elle possédait également des pôles de croissance, notamment la forteresse, la grande mosquée et les rives du fleuve. La ville possédait sept tours de garde sur le site du port pour défendre la ville intérieure, dont celle qui se dresse encore aujourd’hui comme la Tour du Lion. Au cours de cette période, le château de Saint-Gilles a été agrandi pour devenir la citadelle de Tripoli mamelouke. L' »Aqueduc du Prince » fut réutilisé pour amener l’eau de la source Rash’in. Plusieurs ponts furent construits et les vergers environnants furent étendus grâce au drainage des marais. L’eau douce était fournie aux maisons depuis leurs toits.

La forme urbaine de Tripoli mamelouke était dictée principalement par le climat, la configuration du site, la défense et l’esthétique urbaine. Le tracé des grandes artères était fixé en fonction des vents dominants et de la topographie. La ville n’avait pas de fortifications, mais une construction lourde caractérisée par des formes urbaines compactes, des rues étroites et sinueuses pour une pénétration difficile dans la ville. Les zones résidentielles étaient pontées au-dessus des rues à des points stratégiques pour la surveillance et la défense. La ville comprenait également de nombreuses meurtrières et des fentes étroites aux carrefours des rues.

Les bâtiments religieux et séculiers de Tripoli mamelouke constituent un bel exemple de l’architecture de cette époque. Les plus anciens d’entre eux ont été construits avec des pierres prélevées dans des églises des XIIe et XIIIe siècles ; les caractéristiques de l’architecture de l’époque sont surtout visibles dans les mosquées et les madrassas, les écoles islamiques. Ce sont les madrassas qui attirent le plus l’attention, car elles présentent des structures et des décorations très originales : ici un plafond en nid d’abeille, là une corniche, une porte ou un encadrement de fenêtre moulés de forme curieuse. Parmi les plus belles, la madrassa al-Burtasiyah, avec une élégante façade ramassée en pierres noires et blanches et un linteau très décoré au-dessus de la porte principale.

Les bâtiments publics de la Tripoli mamelouke étaient mis en valeur par l’assise, le traitement des façades et l’alignement des rues. Des pierres bien taillées et bien dressées (grès local) étaient utilisées comme support de construction et pour des effets décoratifs sur les élévations et autour des ouvertures (la technique ablaq d’alternance de couches de pierres claires et foncées). Des murs porteurs ont été utilisés comme supports verticaux. Des voûtes d’arêtes couvraient la plupart des espaces, des salles de prière aux pièces rectangulaires fermées, en passant par les galeries autour des cours. Des dômes étaient construits au-dessus des espaces importants et remarquables comme les chambres funéraires, le mihrab et les cours couvertes. Les détails de construction typiques de la ville mamelouke de Tripoli comprenaient des voûtes croisées à rainures concaves se rejoignant dans des ouvertures octogonales ou des rosettes concaves, ainsi que des coupoles simples ou des dômes à nervures. L’utilisation de doubles tambours et de squinches d’angle était courante pour faire la transition entre les pièces carrées et les dômes ronds.

Les décorations des bâtiments mamelouks se concentraient sur les zones les plus voyantes des bâtiments : minarets, portails, fenêtres, à l’extérieur, et mihrab, mur de la qiblah et sol à l’intérieur. Les décorations de l’époque peuvent être subdivisées en décoration structurelle (que l’on trouve à l’extérieur des bâtiments et qui incorpore le support de la construction elle-même, comme les murs ablaq, les moulures unies ou en zigzag, les motifs en écailles de poisson, les linteaux ou voussoirs en dents de scie, les inscriptions et les muqarnas) et en décoration appliquée (que l’on trouve à l’intérieur des bâtiments et qui comprend l’utilisation de la marqueterie de marbre, du stuc et de la mosaïque de verre).

Les mosquées sont uniformément réparties avec une concentration majeure de madrasas autour de la Grande Mosquée Mansouri. Tous les khans étaient situés dans la partie nord de la ville pour une accessibilité facile depuis les routes vers la Syrie. Les hammams (bains publics) étaient soigneusement situés pour desservir les principales concentrations de population : l’un à côté de la Grande Mosquée, l’autre au centre du quartier commercial et le troisième dans l’établissement de la rive droite.

Les principaux bâtiments de la Tripoli mamelouke comprenaient six mosquées de congrégation (la Grande Mosquée Mansouri, les mosquées al-Aattar, Taynal, al-Uwaysiyat, al-Burtasi et al-Tawbat). En outre, il y avait deux mosquées de quartier (Abd al-Wahed et Arghoun Shah), et deux mosquées construites sur des terrains vagues (al-Burtasi et al-Uwaysiyat). D’autres mosquées incorporaient des structures antérieures (églises, khans et magasins). La Tripoli mamelouke comptait également 16 madrasas, dont quatre n’existent plus (al-Zurayqiyat, al-Aattar, al-Rifaiyah et al-Umariyat). Six de ces madrasas étaient concentrées autour de la Grande Mosquée. Tripoli comprenait également une Khanqah, de nombreux bâtiments séculiers, cinq Khans, trois hammams (bains turcs) remarquables par leurs coupoles. Les hammams étaient luxueusement décorés et la lumière qui descend de leurs coupoles renforce l’atmosphère intérieure du lieu.

Période ottomaneModification

Pendant la période ottomane, Tripoli est devenue la capitale provinciale et le chef-lieu de l’Eyalet de Tripoli, englobant le territoire côtier de Byblos à Tarse et les villes syriennes intérieures de Homs et Hama ; Les deux autres eyalets étaient l’Eyalet d’Alep et l’Eyalet de Şam. Jusqu’en 1612, Tripoli était considéré comme le port d’Alep. Elle dépendait également du commerce intérieur syrien et de la collecte des impôts dans l’arrière-pays montagneux. Tripoli a connu une forte présence de marchands français au cours des 17e et 18e siècles et a fait l’objet d’une intense concurrence inter-européenne pour le commerce. Tripoli a été réduite à un centre de sanjak dans le Vilayet de Beyrouth au 19ème siècle et a conservé son statut jusqu’en 1918 lorsqu’elle a été capturée par les forces britanniques.

Les travaux publics dans la Tripoli ottomane comprenaient la restauration de la citadelle de Tripoli par Soliman Ier, le Magnifique. Les gouverneurs ultérieurs ont apporté d’autres modifications à la structure originale des Croisés utilisée comme centre de garnison et prison. Le Khan al-Saboun (à l’origine une caserne militaire) a été construit au centre de la ville pour contrôler tout soulèvement. La Tripoli ottomane a également vu le développement de l’entrée sud de la ville et de nombreux bâtiments, tels que la mosquée al-Muallaq ou « pendue » (1559), la mosquée al-Tahhan (début du XVIIe siècle) et la mosquée al-Tawbah (construction mamelouke, détruite par l’inondation de 1612 et restaurée au début de la période ottomane). Elle comprenait également plusieurs bâtiments séculiers, tels que le Khan al-Saboun (début du XVIIe siècle) et le Hammam al-Jadid (1740).

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