Diritto canonico
Nella Chiesa cattolica, il diritto canonico è il sistema di leggi e principi giuridici elaborati e applicati dalle autorità gerarchiche della Chiesa per regolare la sua organizzazione esterna e il suo governo e per ordinare e dirigere le attività dei cattolici verso la missione della Chiesa.
Nella Chiesa latina, le leggi ecclesiastiche positive, basate direttamente o indirettamente sulla legge divina immutabile o sulla legge naturale, derivano l’autorità formale, nel caso delle leggi universali, dal legislatore supremo (cioè, il Sommo Pontefice), che possiede la totalità del potere legislativo, esecutivo e giudiziario nella sua persona, mentre le leggi particolari derivano l’autorità formale da un legislatore inferiore al legislatore supremo. La materia effettiva dei canoni non è solo di natura dottrinale o morale, ma è onnicomprensiva della condizione umana, e quindi si estende oltre ciò che è preso come verità rivelata.
La Chiesa cattolica comprende anche i cinque principali riti (gruppi) di chiese che sono in piena unione con la Santa Sede e la Chiesa latina:
- Chiese di rito alessandrino che includono la Chiesa cattolica copta, la Chiesa cattolica eritrea e la Chiesa cattolica etiope.
- Rito siriaco occidentale che include la Chiesa maronita, la Chiesa cattolica siriaca e la Chiesa cattolica siro-malankarese.
- Chiesa di rito armeno che include la Chiesa cattolica armena.
- Chiese di rito bizantino che includono la Chiesa greco-cattolica albanese, la Chiesa greco-cattolica bielorussa, la Chiesa greco-cattolica bulgara, la Chiesa greco-cattolica di Croazia e Serbia, la Chiesa greco-cattolica bizantina, la Chiesa greco-cattolica ungherese, la Chiesa cattolica italo-albanese, la Chiesa greco-cattolica macedone, la Chiesa greco-cattolica melchita, la Chiesa greco-cattolica rumena, la Chiesa greco-cattolica russa, la Chiesa greco-cattolica rutena, la Chiesa greco-cattolica slovacca e la Chiesa greco-cattolica ucraina.
- Chiese di rito siriaco orientale che comprende la Chiesa cattolica caldea e la Chiesa siro-malabarese.
Tutti questi gruppi di chiese sono in piena comunione con il Sommo Pontefice e sono soggetti al Codice dei Canoni delle Chiese orientali.
Storia, fonti del diritto e codificazioniModifica
La Chiesa cattolica ha quello che si sostiene essere il più antico sistema giuridico interno continuamente funzionante nell’Europa occidentale, molto più tardi del diritto romano ma precedente all’evoluzione delle moderne tradizioni europee di diritto civile. Quelli che alcuni potrebbero descrivere come “canoni” adottati dagli apostoli al Concilio di Gerusalemme nel primo secolo si sarebbero poi sviluppati in un sistema giuridico altamente complesso che racchiude non solo norme del Nuovo Testamento, ma alcuni elementi delle tradizioni giuridiche ebraiche (Vecchio Testamento), romane, visigotiche, sassoni e celtiche.
La storia del diritto canonico latino può essere divisa in quattro periodi: lo jus antiquum, lo jus novum, lo jus novissimum e il Codice di diritto canonico. In relazione al Codice, la storia può essere divisa in jus vetus (tutto il diritto prima del Codice) e jus novum (il diritto del Codice, o jus codicis).
Il diritto canonico delle Chiese orientali cattoliche, che aveva sviluppato alcune discipline e pratiche diverse, subì un proprio processo di codificazione, sfociato nel Codice dei canoni delle Chiese orientali promulgato nel 1990 da papa Giovanni Paolo II.
Il diritto canonico cattolico come sistema giuridicoModifica
Il diritto canonico romano è un sistema giuridico pienamente sviluppato, con tutti gli elementi necessari: tribunali, avvocati, giudici, un codice giuridico pienamente articolato, principi di interpretazione giuridica, e pene coercitive, anche se manca di forza vincolante civile nella maggior parte delle giurisdizioni secolari. Un esempio in cui non si applicava prima era nel sistema giuridico inglese, così come nei sistemi, come gli Stati Uniti, che ne derivavano. Qui i criminali potevano richiedere il beneficio del clero. Essere negli ordini sacri, o dichiarare fraudolentemente di esserlo, significava che i criminali potevano scegliere di essere processati da tribunali ecclesiastici piuttosto che secolari. I tribunali ecclesiastici erano generalmente più indulgenti. Sotto i Tudor, la portata del beneficio clericale fu costantemente ridotta da Enrico VII, Enrico VIII ed Elisabetta I. Il Vaticano contestò l’autorità secolare sui reati penali dei preti, e questo a sua volta contribuì alla Riforma inglese. Il beneficio del clero fu sistematicamente rimosso dai sistemi legali inglesi nei successivi 200 anni, anche se si verificò ancora nella Carolina del Sud nel 1827.
Nel diritto inglese, l’uso di questo meccanismo, che a quel punto era una finzione legale usata per i primi colpevoli, fu abolito dal Criminal Law Act 1827.
La struttura che il diritto romano completamente sviluppato fornisce è un contributo al diritto canonico. I gradi accademici in diritto canonico sono il J.C.B. (Juris Canonici Baccalaureatus, Bachelor of Canon Law, normalmente preso come laurea), J.C.L. (Juris Canonici Licentiatus, Licenziato di Diritto Canonico) e il J.C.D. (Juris Canonici Doctor, Dottore in Diritto Canonico). A causa della sua natura specializzata, gradi avanzati in diritto civile o in teologia sono normali prerequisiti per lo studio del diritto canonico.
Molto dello stile legislativo fu adattato dal Codice di Diritto Romano di Giustiniano. Di conseguenza, i tribunali ecclesiastici romani tendono a seguire lo stile del diritto romano dell’Europa continentale con qualche variazione, con collegi di giudici e una forma investigativa di procedura, chiamata “inquisitoriale”, dal latino “inquirere”, indagare. Questo è in contrasto con la forma di procedimento contraddittorio che si trova nel sistema di common law inglese e statunitense, che presenta cose come giurie e giudici singoli.
Le istituzioni e le pratiche del diritto canonico hanno seguito lo sviluppo giuridico di gran parte dell’Europa, e di conseguenza, sia il moderno diritto civile che la common law portano le influenze del diritto canonico. Edson Luiz Sampel, un esperto brasiliano di diritto canonico, dice che il diritto canonico è contenuto nella genesi di vari istituti di diritto civile, come il diritto nell’Europa continentale e nei paesi dell’America Latina. Sampel spiega che il diritto canonico ha un’influenza significativa nella società contemporanea.
La teoria giurisprudenziale canonica segue generalmente i principi della filosofia giuridica aristotelico-tomista. Mentre il termine “legge” non è mai esplicitamente definito nel Codice, il Catechismo della Chiesa Cattolica cita l’Aquinate nel definire la legge come “…un’ordinanza della ragione per il bene comune, promulgata da colui che è a capo della comunità” e la riformula come “…una regola di condotta emanata dall’autorità competente per il bene comune.”
Codice per le Chiese OrientaliEdit
Il diritto delle Chiese di rito orientale in piena comunione con il papato romano era più o meno nello stesso stato di quello della Chiesa latina o occidentale prima del 1917; esisteva molta più diversità nella legislazione nelle varie Chiese cattoliche orientali. Ognuna aveva la sua legge speciale, in cui la consuetudine giocava ancora un ruolo importante. Una grande differenza nell’Europa dell’Est comunque, in particolare nelle chiese cristiane ortodosse, era per quanto riguarda il divorzio. Il divorzio iniziò lentamente ad essere permesso in casi specifici come l’adulterio commesso, l’abuso, l’abbandono, l’impotenza e la sterilità come giustificazioni principali per il divorzio. Alla fine, la Chiesa iniziò a permettere il risposarsi (per entrambi i coniugi) dopo il divorzio. Nel 1929 Pio XI informò le Chiese orientali della sua intenzione di elaborare un Codice per tutta la Chiesa orientale. La pubblicazione di questi Codici per le Chiese orientali riguardanti il diritto delle persone fu fatta tra il 1949 e il 1958 ma finalizzata quasi 30 anni dopo.
Il primo Codice di Diritto Canonico (1917) era quasi esclusivamente per la Chiesa Latina, con un’applicazione estremamente limitata alle Chiese orientali. Dopo il Concilio Vaticano II (1962 – 1965), un’altra edizione fu pubblicata specificamente per il Rito Romano nel 1983. Più recentemente, nel 1990, il Vaticano ha prodotto il Codice dei Canoni delle Chiese Orientali che è diventato il primo codice di diritto canonico cattolico orientale.