Judah & Israel: A Divided Monarchy

Der folgende Artikel wurde mit Genehmigung aus Ancient Israel: From Abraham to the Roman Destruction of the Temple, herausgegeben von Hershel Shanks (Biblical Archaeology Society).

Solomon’s Successor: Rehobaam

Als Salomo starb, folgte ihm sein Sohn Rehabeam (ca. 930-913 v. Chr.) als König von Juda nach, offenbar ohne Zwischenfälle (1 Könige 11,42). Rehabeam reiste dann nach Norden nach Sichem, um seinen Anspruch auf den Thron Israels zu erheben.

Der in 1. Könige 12 überlieferte Bericht über die anschließenden Verhandlungen legt nahe, dass die Führer der nördlichen Stämme bereit waren, Rehabeams Herrschaft zu akzeptieren, solange der neue König die harte Arbeitspolitik seines Vaters milderte.

Historiker nehmen an, dass ein Teil ihrer Sorge die Steuerlast war, die erforderlich war, um Salomos Bauprojekte zu unterstützen und seinen Palast zu unterhalten, wie es in der Beschreibung der Steuererhebung in den von ihm eingerichteten Verwaltungsbezirken (1. Könige 4,7-28) detailliert beschrieben wird, aber die einzigen Beschwerden, die im Bericht der Sichem-Partei zum Ausdruck kommen, sind „der harte Dienst eures Vaters und das schwere Joch, das er uns auferlegt hat“ (1. Könige 12,4). Nach 1. Könige 9,15-23 verhängte Salomo nur über die ausländische, nicht-israelitische Bevölkerung Korvee oder Wehrpflichtarbeit, während die Israeliten, die an seinen Arbeitsprojekten beteiligt waren, als Aufseher und Offiziere dienten (1. Könige 12,22-23).

Dennoch deutet die Sprache der Klage der nördlichen Anführer darauf hin, dass sie sich durch Salomos Arbeitspolitik versklavt fühlten, und es ist bemerkenswert, dass, als die Abspaltungsbewegung einen Anführer fand, dieser ein abtrünniger Offizier in Salomos Truppe und ein Flüchtling vor der Justiz des Königs war.

Solomos anderer Nachfolger: Jerobeam

Als junger Mann aus Zeredah (einer Stadt westlich von Silo im ephraimitischen Hochland) war Jerobeam, der Sohn Nebats, Salomo wegen seiner administrativen Fähigkeiten und Energie aufgefallen. Salomo übertrug ihm die Verantwortung für die Fronarbeit des Hauses Joseph, d. h. für die wehrpflichtigen Arbeitsbataillone in den Gebieten der Halbstämme Ephraim und Manasse (1. Könige 11:26-28).

Trotz dieser hochrangigen Ernennung erwies sich Jerobeam nicht als loyales Mitglied von Salomos Verwaltung, und unter nicht näher erläuterten Umständen „erhob er seine Hand gegen den König“ (1. Könige 11,26), das heißt, er führte eine Art Aufstand an. Da Salomos Polizei ihm nach dem Leben trachtete, floh Jerobeam nach Ägypten und fand Zuflucht bei dem Pharao Scheschonk I. (ca. 945-924 v. Chr.), dem biblischen Schischak, in dessen Obhut er bis zu Salomos Tod blieb.

Schischak, ein libyscher Adliger, war der Begründer der XXII. ägyptischen Dynastie, die die schwache XXI. Dynastie ablöste, die unter Pharao Siamun (978-959 v. Chr.) gemeinsame Sache mit Israel und Juda gegen die Philister gemacht zu haben scheint. Schischaks Gastfreundschaft gegenüber Jerobeam könnte jedoch ein Hinweis darauf sein, dass Ägypten, das nach dem Aufstieg der XXI. Dynastie gestärkt und ehrgeizig geworden war, keine Notwendigkeit mehr für eine Politik der Anpassung an Jerusalem sah. Im Gegenteil, Schischak könnte die aufkeimende Macht von Salomos Doppelkönigreich als eine ernsthafte Bedrohung der ägyptischen Interessen in Kanaan angesehen haben.

Jeroboam kehrt nach Israel zurück

Nach Salomos Tod kehrte Jerobeam nach Israel zurück. Nach dem Bericht in 1. Könige 12 übte er eine führende Rolle bei der Unterredung in Sichem aus. Wie bereits erwähnt, hätte Rehabeam die nördlichen Stammesführer vielleicht für sich gewinnen können, wenn er respektvoll mit ihnen umgegangen wäre und ihnen eine weniger unterdrückerische Behandlung zugesichert hätte. In der Tat empfahlen seine hochrangigen Berater diese Vorgehensweise (1. Könige 12,7). Aber Rehabeam folgte dem Rat der jüngeren Berater, seiner Zeitgenossen, und antwortete auf die Bitte Jerobeams und seiner Gefährten mit Feindseligkeit und sogar Gemeinheit: „Mein kleiner Finger ist dicker als die Lenden meines Vaters“ (1. Könige 12,10).

Da Rehabeam mit einer noch härteren Politik als die Salomos drohte, griffen die nördlichen Führer die Parole des Aufstandes von Saba auf – „Welchen Anteil haben wir an David? (vergleiche 2. Samuel 20,1 mit 1. Könige 12,16) – und zogen sich aus Sichem zurück. Als Rehabeam Adoram (oder Adoniram, vgl. 1. Könige 4,6), seinen obersten Korvettenkapitän, schickte, um eine Arbeitsabgabe zu erheben, steinigten ihn die Israeliten zu Tode (1. Könige 12,18), und die Teilung der Königreiche wurde zur vollendeten Tatsache. Rehabeam war gezwungen, zu seiner eigenen Sicherheit nach Jerusalem zu fliehen (1. Könige 12,18).