Chińska rewolucja

Sun Yixian (Wade-Giles: Sun Yat-sen) był ojcem chińskiego republikanizmu i, do czasu pojawienia się Mao Zedonga, najbardziej znanym przywódcą rewolucyjnym w Chinach. Sun odegrał kluczową rolę w promowaniu i rozszerzaniu chińskiego nacjonalizmu, ułatwiając obalenie Qing i tworząc wczesną chińską republikę. Jego idee i filozofia polityczna ukształtowały i zainspirowały Chiny i chińską politykę w XX wieku. Jednak mimo ogromnego wpływu, życie Sun’a jako rewolucjonisty było naznaczone frustracją, uzurpacją i rozczarowaniem. Spędził lata na wygnaniu, knując z daleka plany usunięcia Qing. Wczesne próby Sun’a wzniecenia rewolucji w Chinach nie powiodły się, a jego wkład w udaną rewolucję 1911 r. był marginalny i pośredni. Jednak gdy rewolucja nadeszła, Sun wydawał się jej logicznym przywódcą. Gdy w końcu był w stanie utworzyć rząd republikański, brak wsparcia wojskowego zmusił Suna do oddania władzy Yuanowi Shikai. Po tym, jak Shikai zdradził swoją obietnicę utrzymania demokratycznego rządu republikańskiego, Sun spędził ostatnie kilkanaście lat życia, pracując nad jego przywróceniem. Gdy Sun zmarł przedwcześnie w 1925 r., Chiny były nadal podzielone, a republikanizm ograniczał się do południowej prowincji Guangdong. Jednak mimo jego śmierci wizja republikańskich Chin została ostatecznie zrealizowana.

Sun Yixian urodził się jako chłop w prowincji Guangdong w 1866 roku. W wieku 13 lat został wysłany na naukę na Hawaje, gdzie jego brat wyemigrował i dobrze prosperował. Sun uczęszczał do szkół chrześcijańskich na Hawajach i wyróżniał się w różnych dziedzinach nauki. Obawiając się, że Sun mógłby przejść na chrześcijaństwo, jego brat odesłał go do Chin w 1883 roku. Powrót Sun’a do nędzy życia chłopskiego, z jego ciężką pracą, ciężkimi podatkami i archaicznymi wierzeniami religijnymi i społecznymi, zaostrzył jego rewolucyjnego ducha. Przeniósł się do Hongkongu i powrócił do nauki, uzyskując tytuł magistra medycyny w wieku 26 lat. Podczas pobytu w Hongkongu Sun wstąpił do protestanckiego kościoła chrześcijańskiego i ostatecznie nawrócił się. Sun był już republikaninem, który popierał obalenie Qing, choć nie ujawniał tego publicznie. W pewnym momencie w latach 80. XIX w. Sun dołączył do Hongmenów, tajnego chińskiego stowarzyszenia, które zostało uznane przez Qing za nielegalne. Choć kiedyś składało się z kryminalistów i gangsterów, triady Hongmenów stanowiły idealną platformę dla politycznych wywrotowców, takich jak Sun Yixian i Jiang Jieshi (Wade-Giles: Chiang Kai-shek), który również był ich członkiem. Na początku 1894 roku Sun zrezygnował z praktyki lekarskiej i zajął się w pełnym wymiarze czasu polityką anty-Qing. Zaangażował się w istniejące ruchy reformatorskie i literackie, a także zwrócił się do potężnego ministra Qing Li Hongzhanga z petycją o reformę polityczną.

Pogląd historyka:
„Więcej niż tysiąc razy”, zauważył kiedyś Sun Yixian, „zadawano mi pytanie: kiedy i jak zdobyłem moje rewolucyjne idee”. Wydaje się, że na to pytanie udzielał różnych odpowiedzi. Kiedy przemawiał do współwyznawców, podkreślał wyzwalający wpływ swojej chrześcijańskiej szkoły i związku z zagranicznymi misjonarzami. Kiedy wygłaszał przemówienie na Uniwersytecie w Hongkongu, siłą napędową rewolucji był ostry kontrast między skutecznymi brytyjskimi rządami w kolonii a złymi rządami Cesarstwa Chińskiego. Kiedy przemawiał do chińskiej publiczności, bodźcem do rewolucji było gospodarcze i terytorialne wkraczanie obcych mocarstw. Bez wątpienia wszystkie te przyczyny, a także inne, muszą się łączyć, aby wyjaśnić przemianę Sun Yixiana w rewolucjonistę.”
Lyon Sharman

Pod koniec 1894 roku Sun, będący teraz celem dla władz Qing, postanowił wrócić na Hawaje. Tam pomógł w utworzeniu republikańskiej grupy Xingzhonghui, czyli Towarzystwa Odrodzenia Chin, werbując innych chińskich nacjonalistów i emigrantów. Jesienią 1895 r. Sun i kilku jego kolegów powrócili do Hongkongu, będącego wówczas brytyjskim dominium, i zaczęli organizować próbę przejęcia władzy w sąsiednim Guangzhou. Grupa Suna została jednak zinfiltrowana przez informatorów Qing, a powstanie w Guangzhou, rozpoczęte pod koniec października 1895 r., zostało łatwo stłumione. Sun ponownie uciekł i spędził dekadę na wygnaniu, głównie w Japonii, ale także w Wielkiej Brytanii, Europie, Stanach Zjednoczonych i Kanadzie. Dużą część czasu spędził na werbowaniu innych Chińczyków, zbieraniu funduszy, zwracaniu międzynarodowej uwagi na niepowodzenia i nadużycia Qing oraz formułowaniu własnej filozofii politycznej. W kwietniu 1905 roku Sun wygłosił przemówienie do chińskich studentów w Brukseli, w Belgii, gdzie po raz pierwszy nakreślił swoje Trzy Zasady Ludu.

W połowie 1905 Sun powrócił do Japonii. W sierpniu połączył Revive China Society z innymi grupami nacjonalistycznymi, tworząc Tongmenghui (Zjednoczoną Ligę). Grupa ta spędziła następne kilka lat rekrutując członków, produkując propagandę i zakładając nacjonalistyczne gazety. To właśnie w jednej z tych gazet, Min Bao („Dziennik Ludowy”), Sun Yixian po raz pierwszy opublikował pełny opis swoich Trzech Zasad: nacjonalizmu, demokracji i dobrobytu ludu. Nacjonalizm, pisał Sun, był konieczny, aby zapewnić samorządność i zwrócić Chiny Chińczykom. Demokracja była potrzebna, aby zapewnić nowy, sprawiedliwy i odpowiedzialny system rządów. Wreszcie, dobrobyt ludu był konieczny, aby zapewnić bardziej sprawiedliwy podział ziemi, głównie poprzez narodową własność ziemi. Na początku 1907 r. Sun i jego zwolennicy poczuli się wystarczająco silni, by rzucić wyzwanie Qing, organizując powstania na obszarach, gdzie władza królewska była słaba. Tongmenghui zorganizowali co najmniej sześć nieudanych powstań w 1907 roku – w Huanggang (maj), Huizhou (czerwiec), Anqing (lipiec), Qinzhou (wrzesień) i Zhennanguan (grudzień) – ale wszystkie zakończyły się niepowodzeniem.

Sun nie odegrał bezpośredniej roli w organizacji powstania w Wuchang, które wywołało rewolucję 1911. Mimo to, wielu zaangażowanych w nie żołnierzy-dysydentów było dobrze zorientowanych i sympatyzowało z polityczną retoryką Suna. Sam Sun w momencie wybuchu rewolucji przebywał w Stanach Zjednoczonych. Powrócił do Chin, przybywając tam w grudniu. Nacjonaliści utworzyli w Nankinie tymczasowy rząd republikański, a 29 grudnia Sun został wybrany na jego prezydenta. Sun przeszedł drogę od rewolucjonisty na wygnaniu do prezydenta kraju w ciągu zaledwie dziesięciu tygodni – ale czas jego urzędowania okazał się jeszcze krótszy. Gdy na tronie wciąż zasiadał cesarz Qing, a możliwość kontrrewolucji wojskowej była duża, Sun oddał prezydenturę północnemu generałowi Yuan Shikai, w zamian za jego militarne wsparcie dla rewolucji i rządu republikańskiego. Yuan spełnił część swojej obietnicy, grożąc, że skieruje swoje armie przeciwko Qing i zmuszając do abdykacji młodego cesarza Puyi. Ale generał nie miał intelektualnego zaangażowania w demokrację, nowoczesność czy nową republikę. W ciągu roku Shikai zaczął zwiększać swoją władzę, kosztem Zgromadzenia Narodowego. Po przebłysku republikańskiej nadziei pod koniec 1911 roku, Sun znów stał się rewolucjonistą, walczącym o obalenie antydemokratycznego władcy.

W sierpniu 1912 Sun zreformował Tongmenghui i inne mniejsze grupy nacjonalistyczne w nową partię polityczną o nazwie Guomindang. W lipcu 1913 roku Sun i Guomindang podjęli próbę drugiej rewolucji przeciwko Yuan Shikai. Próba ta nie powiodła się, a siły Shikai zdobyły i zajęły Nanjing. Sun ponownie spędził kilka lat na wygnaniu w Japonii, wracając do Chin po śmierci Shikai w 1916 r. W tym czasie Chiny były już zasadniczo podzielone, stanowiły zlepek regionów rządzonych przez potężnych lokalnych watażków. Sunowi i Guomindangowi udało się przejąć kontrolę nad południową prowincją Guangdong, gdzie utworzyli rząd wojskowy z siedzibą w Guangzhou. To właśnie tam Sun, jego dowódca wojskowy Jiang Jieshi i inni członkowie Guomindangu rozpoczęli przygotowania do zjednoczenia Chin, zarówno przy użyciu siły, jak i perswazji.

Sun zmarł na raka w marcu 1925 roku. Jego śmierć była powszechnie opłakiwana, ale wkrótce wywołała walkę o władzę i rozłam wewnątrz Guomindangu. Z pozoru zaangażowanie Suna w rewolucję wydaje się niespełnione: nigdy nie doczekał spełnienia swojej wizji, ani nie został przywódcą zjednoczonych republikańskich Chin. Dziedzictwo Suna przetrwało jednak po nim, żyjąc w Guomindangu i Komunistycznej Partii Chin (KPCh); obie partie przyjęły różne interpretacje Trzech Zasad w swoich ideologiach. Z tego powodu zarówno nacjonaliści, jak i komuniści uważają Suna za „ojca współczesnych Chin”. Gdy później Guomindang i KPCh popadły w wojnę domową, każda z nich przedstawiała się jako prawdziwa partia Sun Yixiana i jego idei, twierdząc, że ich rywale przeinaczyli je i wypaczyli.

1. Sun Yixian urodził się w chłopskiej rodzinie w Guangdong, po czym przeniósł się na Hawaje i do Hongkongu, gdzie studiował. Z wykształcenia lekarz, zaangażował się w politykę rewolucyjną, zarówno w Chinach, jak i za granicą.

2. Sun działał i założył kilka grup nacjonalistycznych, takich jak Revive China Society i Tongmenghui. Organizowały one liczne powstania, mając nadzieję na wywołanie rewolucji anty-Qing.

3. Wczesne próby rewolucji nie powiodły się i Sun został wygnany. Niemniej jednak jego pisma i idee pomogły zmotywować osoby odpowiedzialne za rewolucję 1911 r. lub rewolucję Xinhai.

4. W grudniu 1911 r. Sun powrócił do Chin i został wybrany na prezydenta nowego rządu republikańskiego. Później scedował prezydenturę na Yuan Shikai, w zamian za wojskowe wsparcie Shikai.

5. Ostatnie lata życia Sun spędził na formowaniu Guomindangu, dopracowywaniu swojej filozofii politycznej (Trzy Zasady Ludu), tworzeniu rządu wojskowego w Guangzhou i próbie zjednoczenia Chin pod rządami republikańskimi.

Informacje do cytowania
Tytuł: „Sun Yixian: ojciec chińskiego republikanizmu”
Autorzy: Glenn Kucha, Jennifer Llewellyn
Wydawca: Alpha History
URL: https://alphahistory.com/chineserevolution/sun-yixian-father-republicanism/
Data publikacji: March 3, 2016
Data dostępu: Luty 08, 2021
Copyright: Treść na tej stronie nie może być ponownie publikowana bez naszej wyraźnej zgody. Aby uzyskać więcej informacji na temat wykorzystania, proszę zapoznać się z naszymi Warunkami użytkowania.