Pasterstwo
Pasterstwo występuje na terenach nieuprawnych. Dzikie zwierzęta żywią się paszą z marginalnych terenów, a ludzie utrzymują się z mleka, krwi i często mięsa stad i często handlują produktami ubocznymi, takimi jak wełna i mleko, za pieniądze i żywność.
Pasterze nie egzystują na poziomie podstawowego utrzymania. Pasterze często kompilować bogactwo i uczestniczyć w handlu międzynarodowym. Pasterze mają stosunki handlowe z rolnikami, ogrodnikami i innymi grupami. Pasterze nie są ekstensywnie uzależnieni od mleka, krwi i mięsa swojego stada. McCabe zauważył, że gdy wspólne instytucje własności są tworzone, w długo żyjących społeczności, trwałość zasobów jest znacznie wyższa, co jest widoczne w East African grasslands populacji pasterskich. Należy jednak zauważyć, że struktura praw własności jest tylko jednym z wielu różnych parametrów, które wpływają na trwałość zasobów, a własność wspólna lub prywatna per se niekoniecznie prowadzi do trwałości.
Niektórzy pasterze uzupełniają pasterstwo polowaniem i zbieractwem, rybołówstwem i/lub rolnictwem na małą skalę lub rolnictwem pasterskim.
MobilnośćEdit
Mobilność pozwala pasterzom na dostosowanie się do środowiska, co otwiera możliwość wspierania ludzkiej egzystencji zarówno w żyznych, jak i nieurodzajnych regionach. Ważne składniki pasterstwa obejmują niską gęstość zaludnienia, mobilność, witalność i skomplikowane systemy informacyjne. System jest przekształcany tak, aby pasował do środowiska, a nie dostosowywał środowisko do wspierania „systemu produkcji żywności”. Mobilni pasterze mogą często obejmować promień od stu do pięciuset kilometrów.
Pasterze i ich zwierzęta gospodarskie wpłynęły na środowisko. Ziemie od dawna wykorzystywane do pasterstwa przekształciły się pod wpływem sił pasących się zwierząt i antropogenicznego ognia. Ogień był metodą rewitalizacji pastwisk i zapobiegania odrastaniu lasów. Zbiorowy wpływ ognia i wypasu zwierząt na środowisko przekształcił krajobrazy w wielu częściach świata. Ogień pozwolił pasterzom uprawiać ziemię dla swoich zwierząt. Granice polityczne opierają się na granicach środowiskowych. Krzewy Maquis w regionie śródziemnomorskim są zdominowane przez rośliny pirofityczne, które rozwijają się w warunkach antropogenicznego ognia i wypasu zwierząt gospodarskich.
Pasterze nomadyczni mają globalną strategię produkcji żywności w zależności od zarządzania zwierzętami stadnymi dla mięsa, skóry, wełny, mleka, krwi, obornika i transportu. Pasterstwo nomadyczne jest praktykowane w różnych klimatach i środowiskach z codziennym ruchem i sezonowymi migracjami. Pasterze są jedną z najbardziej elastycznych populacji. Społeczeństwa pasterskie miały uzbrojonych w broń polową mężczyzn chroniących ich zwierzęta gospodarskie i ich ludzi, a następnie powrócić do niezorganizowanego wzoru żerowania. Produkty zwierząt hodowlanych są najważniejszymi zasobami, choć nie wyklucza się korzystania z innych zasobów, w tym roślin udomowionych i dzikich, upolowanych zwierząt oraz dóbr dostępnych w gospodarce rynkowej. Granice między państwami wpływają na opłacalność utrzymania i relacje handlowe z kultywatorami.
Strategie pastoralistów typują efektywną adaptację do środowiska. Różnice opadów są oceniane przez pasterzy. W Afryce Wschodniej różne zwierzęta są zabierane do określonych regionów w ciągu roku, co odpowiada sezonowym wzorcom opadów. Transhumance jest sezonowa migracja zwierząt gospodarskich i pasterzy między wyższymi i niższymi pastwiskami.
Niektórzy pasterze są w ciągłym ruchu, co może postawić ich w sprzeczności z osiadłymi mieszkańcami miast i miasteczek. Wynikające z tego konflikty mogą prowadzić do wojny o sporne ziemie. Spory te są rejestrowane w czasach starożytnych na Bliskim Wschodzie, jak również w Azji Wschodniej. Inni pasterze są w stanie pozostać w tej samej lokalizacji, co skutkuje dłuższym zamieszkiwaniem.
Można zaobserwować różne wzorce mobilności: Somalijscy pasterze utrzymują swoje zwierzęta w jednym z najsurowszych środowisk, ale ewoluowały one przez wieki. Somalijczycy mają dobrze rozwiniętą kulturę pasterską, gdzie kompletny system życia i zarządzania został dopracowany. Somalijska poezja przedstawia interakcje międzyludzkie, zwierzęta pasterskie, bestie na polowaniu i inne naturalne rzeczy, takie jak deszcz, wydarzenia niebieskie i historyczne wydarzenia o znaczeniu. Mądry mędrzec Guled Haji ukuł przysłowie, w którym zawarł centralną rolę wody w życiu pasterskim
|
Ceel biyo lihi ma foga |
Z studni, w której jest woda, nigdy nie jest daleko |
| -Guled Haji |
Mobilność była ważną strategią dla Ariaal; Jednak wraz z utratą pastwisk, na którą wpłynął wzrost populacji, dotkliwa susza, ekspansja rolnictwa oraz ekspansja komercyjnych rancz i parków rozrywki, mobilność została utracona. Najbiedniejsze rodziny zostały wyparte z pasterstwa i przeniesione do miast, aby podjąć pracę. Niewiele rodzin Ariaal skorzystało z edukacji, opieki zdrowotnej i zarabiania na siebie.
Elastyczność pasterzy w reagowaniu na zmiany środowiskowe została zmniejszona przez kolonizację. Na przykład, mobilność została ograniczona w regionie Sahel w Afryce, a osadnictwo było zachęcane. Populacja potroiła się, a warunki sanitarne i opieka medyczna zostały poprawione.
Pasterze Afar w Etiopii używa rdzennej metody komunikacji zwanej dagu dla informacji. To pomaga im w uzyskaniu kluczowych informacji na temat klimatu i dostępności pastwisk w różnych miejscach.
InformacjeEdit
Pasterze mają mapy mentalne wartości konkretnych środowisk w różnych porach roku. Pasterze rozumieją procesy ekologiczne i środowisko. Dzielenie się informacjami jest niezbędne do tworzenia wiedzy poprzez sieci powiązanych ze sobą społeczeństw.
Pasterze produkują żywność w najtrudniejszych środowiskach świata, a produkcja pasterska wspiera źródła utrzymania ludności wiejskiej na prawie połowie ziem świata. Kilkaset milionów ludzi to pasterze, głównie w Afryce i Azji. ReliefWeb donosi, że „Kilkaset milionów ludzi praktykuje pasterstwo – wykorzystywanie ekstensywnego wypasu na pastwiskach do produkcji zwierzęcej – w ponad 100 krajach na całym świecie. Unia Afrykańska szacuje, że Afryka ma około 268 milionów pasterzy – ponad jedną czwartą całej populacji – żyjących na około 43 procentach całkowitej masy lądowej kontynentu.” Duszpasterze zarządzają pastwiskami obejmującymi około jednej trzeciej powierzchni lądowej Ziemi i są w stanie produkować żywność tam, gdzie produkcja roślinna nie jest możliwa.
Pasterstwo zostało wykazane, „na podstawie przeglądu wielu badań, że jest od 2 do 10 razy bardziej produktywne na jednostkę ziemi niż kapitałochłonne alternatywy, które zostały przedstawione”. Jednak wiele z tych korzyści pozostaje niezmierzonych i często są one marnowane przez politykę i inwestycje, które mają na celu zastąpienie pasterstwa bardziej kapitałochłonnymi sposobami produkcji. Tradycyjnie cierpią one z powodu słabego zrozumienia, marginalizacji i wykluczenia z dialogu. Wyżywienia i Rolnictwa ONZ służy jako repozytorium wiedzy na temat doskonałości technicznej w dziedzinie pasterstwa, a także jako „neutralne forum wymiany i budowania sojuszy między pasterzami i zainteresowanymi stronami pracującymi nad kwestiami związanymi z pasterstwem”.
Pasterstwo i zasoby genetyczne zwierząt gospodarskichEdit
Istnieje zróżnicowanie w składzie genetycznym zwierząt gospodarskich, napędzane głównie przez selekcję naturalną i ludzką. Na przykład, pasterze w dużej części Afryki Subsaharyjskiej preferują rasy zwierząt gospodarskich, które są dostosowane do ich środowiska i są w stanie tolerować suszę i choroby. Jednak w innych systemach produkcji zwierzęcej rasy te są odradzane, a preferowane są bardziej wydajne rasy egzotyczne. Sytuacja ta nie może pozostać bez rozwiązania ze względu na zmiany preferencji rynkowych i klimatu na całym świecie, co może prowadzić do zmian w występowaniu chorób zwierząt gospodarskich oraz pogorszenia jakości i dostępności paszy. Dlatego też pasterze mogą zachować zasoby genetyczne zwierząt gospodarskich poprzez zachowanie lokalnych ras zwierząt gospodarskich. Ogólnie rzecz biorąc, zachowanie zasobów genetycznych zwierząt gospodarskich w ramach pasterstwa jest korzystne pod względem niezawodności i związanych z tym kosztów.
Tragedia dóbr wspólnychEdit
Tragedia dóbr wspólnych Hardina (1968) opisała, jak wspólne zasoby własności, takie jak ziemia dzielona przez pasterzy, w końcu stają się nadmiernie wykorzystywane i zrujnowane. Według pracy Hardina, strategia użytkowania ziemi przez pasterzy była krytykowana jako niestabilna i powodująca degradację środowiska.
Jednakże, jednym z warunków Hardina dla „tragedii wspólnego dobra” jest to, że ludzie nie mogą się ze sobą komunikować lub zawierać porozumień i umów. Wielu uczonych zwróciło uwagę, że jest to niedorzeczne, a jednak jest stosowane w projektach rozwojowych na całym świecie, motywując niszczenie społeczności i innych systemów zarządzania, które zarządzały zrównoważonymi systemami pasterskimi przez tysiące lat. Rezultaty często były katastrofalne. Elinor Ostrom w swojej książce Governing the Commons pokazała, że społeczności nie są uwięzione i bezradne wobec kurczących się zasobów wspólnych. Przekonywała, że zasoby wspólne, takie jak pastwiska wykorzystywane do pasterstwa, mogą być zarządzane w bardziej zrównoważony sposób przez grupy i spółdzielnie społeczne niż przez prywatyzację czy całkowitą kontrolę rządową. Za swoją pracę Ostrom otrzymała Nagrodę Nobla w dziedzinie nauk ekonomicznych.
Pasterze w strefie Sahelu w Afryce zostali uznani za odpowiedzialnych za wyczerpanie zasobów. Wyczerpanie zasobów było w rzeczywistości wywołane przez wcześniejszą ingerencję i karzące warunki klimatyczne. Hardin w swoim artykule proponuje rozwiązanie problemów, oferując spójną podstawę dla prywatyzacji ziemi, która stymuluje przekazywanie ziemi od ludów plemiennych do państwa lub do osób prywatnych. Sprywatyzowane programy wpływają na byt społeczeństw pasterskich, osłabiając jednocześnie środowisko naturalne. Programy osadnicze często służą potrzebom państwa w ograniczaniu autonomii i źródeł utrzymania ludności pasterskiej.
Gwałtowne konflikty pasterzy z rolnikami w Nigerii, Mali, Sudanie, Etiopii i innych krajach w regionach Sahelu i Rogu Afryki zostały zaostrzone przez zmiany klimatyczne, degradację ziemi i wzrost populacji.
Jednakże ostatnio wykazano, że pasterstwo wspiera ludzką egzystencję w trudnych warunkach i często stanowi zrównoważone podejście do użytkowania ziemi.