Comunismo e Ética Informática

Introdução

Comunismo é frequentemente criticado pela sua incapacidade de criar um sistema económico sustentável onde as pessoas têm incentivo para desempenhar eficientemente e agir eticamente no seu trabalho. A abolição da propriedade privada é frequentemente citada como uma das principais causas de preguiça e corrupção. Nas sociedades não comunistas, a propriedade privada é frequentemente uma motivação necessária para trabalhar, argumenta Giannis Starnatellos na sua visão geral da ética informática. Karl Marx e Frederick Engels, os pais do comunismo, discordam e consideram que a propriedade sufoca realmente a motivação para trabalhar nos sistemas não comunistas existentes. No Manifesto Comunista, eles argumentam:

Foi objectado que, com a abolição da propriedade privada, todo o trabalho cessará, e a preguiça universal nos ultrapassará. De acordo com isto, a sociedade burguesa há muito que deveria ter ido aos cães por pura preguiça; para aqueles que adquirem alguma coisa, não trabalham. Toda esta objecção é apenas mais uma expressão da tautologia: Já não pode haver trabalho assalariado quando já não há capital.

O seu argumento torna o rabo subtilconsumo de que todos os recursos do mundo são evidentemente finitos. Nas sociedades não comunistas, as pessoas competem impiedosamente para obter a maior quantidade de recursos e propriedades para o objectivo final da riqueza. Como a propriedade é escassa, uma vez que todo o capital é privatizado, o incentivo ao trabalho será inexistente, pois todos os recursos serão esgotados. Uma vez que todos os sistemas não comunistas acabarão por ter sucesso nesta condição, a única solução, argumentam Marx e Engels, é assegurar que não seja permitida a privatização da propriedade.

A introdução de computadores e da indústria informática no comunismo complica a finitude do capital. Ao contrário do sentido tradicional da propriedade física, como terra ou fábricas, os computadores produzem um novo e abundante meio de propriedade. Os computadores fornecem um meio e uma forma de criar um capital aparentemente infinito, uma vez que as barreiras da documentação de ideias são significativamente levantadas através da utilização de aplicações e redes. O capital limitado dentro do mundo, tal como descrito no Manifesto Comunista, expandiu-se até ao aparente infinito com a introdução da informática. Assim, é necessário o estudo de como os computadores afectaram a motivação e a ética de trabalho no comunismo.

O Trabalhador Comunista Ideal

Dentro de uma sociedade comunista, espera-se que as pessoas actuem no interesse do Partido Comunista e da maioria da sociedade. Especificamente, espera-se que o indivíduo trabalhe e aja para promover a melhoria da comunidade. O Presidente Mao Tse Tung elabora, Em nenhum momento e em nenhuma circunstância um comunista deve colocar os seus interesses pessoais em primeiro lugar; deve subordinar-se aos interesses da nação e das massas. Assim, o egoísmo, a negligência, a corrupção, a procura da ribalta são muito desprezíveis, enquanto … trabalhar com toda a energia, toda a devoção de coração ao dever público, e o trabalho árduo e silencioso, serão dignos de respeito. Assim, espera-se que os comunistas trabalhem com diligência e ponderação, a fim de garantir que ele ou ela proporcione o maior benefício à sociedade. Como resultado, espera-se que qualquer trabalhador no campo da informática fabrique produtos informáticos sem o desejo de reconhecimento ou recompensa monetária excessiva.

O mais importante, espera-se que os comunistas renunciem aos seus próprios interesses pessoais quando estão em conflito com os do Partido Comunista. A filosofia mais fundamental do trabalho no comunismo é expressa numa citação do 2º Presidente da República Popular da China, Liu Shaoqi. Escreve ele, é o primeiro a preocupar-se e o último a divertir-se. Os comunistas, a este respeito, devem tornar-se altruístas em prover à sociedade. Quando os interesses individuais contradizem os do público, espera-se que o indivíduo ceda. Mais importante ainda, isto significa que os indivíduos não podem recusar uma missão de trabalho por razões pessoais. Contudo, isto não significa que o Partido esteja cego às suas capacidades ou pontos fortes. Shaoqi continua, naturalmente, ao atribuir trabalho aos membros, a organização do Partido e o camarada responsável do Partido devem, na medida do possível, ter em consideração a sua inclinação e aptidão individual, desenvolver os seus pontos fortes e estimular o seu zelo em avançar. Assim, a ética e a motivação de trabalho, independentemente da profissão, provém do seu dever de beneficiar melhor a comunidade comunitária sem questionar ou hesitar.

Trabalhador Pratica nas Sociedades Comunistas

Historicamente, verificou-se que o comunismo não fomenta uma boa ética de trabalho. Michael Lindsay explica, A verdadeira escolha comunista é quase certamente que o Socialismo definido em termos comunistas, é um objectivo mais importante do que a produtividade ou o aumento do nível de vida. Assim, em todas as sociedades de transição que trabalham para o Comunismo, a ética e a motivação do trabalho parecem ser extremamente deficientes, mesmo que a todos seja atribuída alguma tarefa ou emprego. Por exemplo, num estudo realizado na ex-URSS, mais de 50% da força de trabalho admitiu ter bebido álcool durante o trabalho. Além disso, desconhecidos do partido comunista, quase 40% optaram por trabalhar num segundo emprego em privado para obterem mais riqueza (Pereira) .

Uma razão para o fracasso na ética e motivação no trabalho é a necessidade de que todos os comunistas sejam empregados. Posições de excesso de pessoal trivializam o trabalho necessário para ser realizado e colocam a concentração na quantidade e não na qualidade. Este facto, segundo David Lane, dá origem a pressões económicas que mantêm os salários baixos e a procura de trabalho elevada, o que leva a um excesso generalizado de pessoal e a padrões de trabalho frouxos. Em vez de cada pessoa contribuir, cada trabalhador adicional excessivo reduz a qualidade global do produto. Muitas sociedades comunistas forçam o emprego por necessidade teórica, sem fornecer uma forma de sustentar o interesse ou de proporcionar formação. Por conseguinte, o comunismo na prática parece contrariar o objectivo de tornar a sociedade melhor através da colaboração comunal.

A corrupção e a preguiça também afectaram a indústria informática nas sociedades comunistas. Em vez de utilizarem computadores para produzir negócios mais eficientes e éticos, os trabalhadores utilizavam frequentemente software para causar atrasos ou discrepâncias para obterem lucros pessoais. Por exemplo, foi implementado um programa informático de contabilidade para ajudar a importar jornais e livros. O software foi elogiado pela sua aparente eficiência e facilidade de utilização. Contudo, por baixo da fachada, o software foi programado para pagar ao fornecedor estrangeiro instantaneamente mas cobrar ao consumidor doméstico o mais tarde possível. Isto ajudou a capitalizar a elevada taxa de inflação no seio da sociedade comunista e a cobrar preços mais elevados a nível interno, pagando ao mesmo tempo um inventário barato (Kalpic 1) . Assim, o software foi utilizado para enganar a sociedade em geral porque havia incentivo para ganhar mais dinheiro. Tem havido múltiplos casos de práticas comerciais pouco éticas na mesma linha.

Em alguns casos, foi necessário o restabelecimento de alguma propriedade privada para incentivar os trabalhadores a produzir programas e invenções úteis. Numa análise de Tao-Tai Hsia e Kathryn Haun, descobriram que a União Soviética tinha de oferecer ao inventor a escolha entre uma patente, que conferia o direito de excluir outros do uso da invenção, e um certificado de autoria, que conferia a propriedade da invenção no Estado, mas dava ao inventor o direito a vários privilégios e a uma remuneração baseada nos benefícios económicos realizados pelo Estado através do uso da invenção. Contudo, a própria introdução do reconhecimento e da recompensa contradiz a noção de trabalhador altruísta. Em vez de trabalhar para a melhoria da sociedade, a introdução de patentes e certificados de propriedade colocou a motivação do trabalho em interesses pessoais, um conflito directo da teoria comunista. A indústria informática, juntamente com qualquer outra indústria, enfrenta problemas de ineficiência, desperdício e corrupção sob uma política sócio-económica comunista.

Comunal Communities in Computing

Embora na prática o comunismo pareça falhar na promoção da ética e da motivação no trabalho, alguns segmentos da indústria informática criaram com sucesso comunidades comunitárias que trabalham em conjunto de forma eficaz. Além disso, em vez de trabalharem na expectativa de ganhos económicos, estas comunidades informáticas existem simplesmente para proporcionar bem-estar ao público. A recente ascensão do wiki e dos meta websites permitiu a múltiplos utilizadores contribuir e colaborar em conjunto sem qualquer incentivo económico. Além disso, iniciativas de código aberto, tais como Linux ou Firefox, permitiram ao conglomerado conhecer o design público e produzir programas gratuitos ao público para utilização. Robert Glass elabora, Há um ligeiro cheiro de comunismo sobre o conceito de trabalhar sem qualquer ganho financeiro . . . O sentimento de nobreza que os proponentes do código aberto sentem, ao trabalhar sem ganhos financeiros, ressoa com algumas das outras filosofias comunistas básicas. A indústria informática parece ser um refúgio para as comunidades que possuem características reminiscentes do comunismo.

Apesar do aspecto comunal destas comunidades informáticas, a China tem sido cautelosa ao acolhê-las. Mais recentemente, o Partido Comunista Chinês tem bloqueado a Wikipédia desde 31 de Agosto de 2007, continuando uma saga de disponibilidade de novo, de novo, fora de novo (Schwankert). Embora os sites wiki e meta forneçam um meio para que o público possa contribuir com o conhecimento, o site chinês bloqueia continuamente sites de natureza semelhante, uma vez que não se alinham ou harmonizam com os interesses do Partys.

as comunidades informáticas comunitárias também têm sido reunidas com recepção mista fora da China. Por exemplo, Jaron Lanier, um director e informático, escreve no seu artigo, Maoísmo Digital: The Hazards of the New Online Collectivism , sobre os perigosos sub-produtos do colectivismo informático. A sua principal preocupação é que a inundação do conhecimento colectivo possa levar as pessoas a acreditar que esta informação comunitária é sempre correcta e onisciente. Ele escreve, No último ano ou dois a tendência tem sido de remover o cheiro das pessoas, de modo a aproximar-se o mais possível da simulação do aparecimento de conteúdo emergente da Web como se nos falasse como um oráculo sobrenatural. É aqui que o utilizador da Internet atravessa a linha da ilusão. O apagamento contínuo do pensamento e personalidade individuais identificáveis é visto como tendo consequências terríveis quando manipulado com intenção maliciosa.

Contudo, parece que o comunismo, especialmente o maoísmo, tenta melhorar a distinta perda de personalidade individual e de crédito em obras comunitárias. No livro de Shaoqis sobre Como Ser um Bom Comunista, ele tenta resolver o problema da perda do individualismo. Em vez de o Partido Comunista tentar eliminar a individualidade, deve desenvolver as inclinações e aptidões dos povos em conformidade com os seus interesses, dotá-los de trabalho e condições de trabalho adequadas e elogiá-los e recompensá-los. Por conseguinte, a comunidade comunal encontrada dentro da informática não é desprovida de rosto. O indivíduo continua a assumir a responsabilidade pelo seu trabalho e acções julgadas pelo público. No entanto, enquanto a sociedade ainda está em transição socioeconómica, o interesse da Partys tem precedência quando os dois estão em desacordo.

O comunismo apoia teoricamente a ética e motivação do trabalho dentro da indústria informática, estratificando os interesses pessoais, públicos e partidários. Contudo, na prática, a indústria informática nas sociedades comunistas sofre de preguiça, ganância, e comportamento antiético. Embora o comunismo não pareça apoiar a ética e a motivação do trabalho, os sectores da indústria informática parecem simular as comunidades comunais valorizadas no seio do comunismo. Infelizmente, estes sectores são por vezes impedidos de desenvolver estados comunistas, no interesse do Partido Comunista.