Vorbewusstes

Im Jahr 1900 führte Freud in seinem Buch „Traumdeutung“ die Vorstellung ein, dass das Unbewusste nicht nur das Gegenteil des Bewusstseins ist. Stattdessen bestand er darauf, dass es im Unbewussten zwei Sphären gibt: das Unbewusste und das Vorbewusste. Den Begriff Unbewusstes reservierte er für Gedanken, die für das Bewusstsein unzulässig sind, während der Begriff Vorbewusstes verwendet wurde, um den Schirm zwischen dem Unbewussten und dem Bewussten zu bezeichnen. Das Vorbewusste schränkt den Zugang zum Bewusstsein ein und ist für die willkürliche Bewegung und Aufmerksamkeit zuständig. Freud erläuterte die Unterscheidung weiter:

„. . . zwei Arten von Unbewusstem – eines, das sich unter häufig vorkommenden Umständen leicht in etwas Bewusstes umwandeln lässt, und ein anderes, bei dem diese Umwandlung schwierig ist und nur unter erheblichem Aufwand oder möglicherweise überhaupt nicht stattfindet. Wir nennen das Unbewusste, das nur latent vorhanden ist und daher leicht bewusst wird, das ‚Vorbewusste‘ und behalten für das andere den Begriff ‚unbewusst‘ bei.“

Wie David Stafford-Clark erklärt,

„Wenn das Bewusstsein also die Summe all dessen ist, dessen wir uns bewusst sind, dann ist das Vorbewusstsein das Reservoir all dessen, woran wir uns erinnern können, all dessen, was dem freiwilligen Abruf zugänglich ist: das Lagerhaus der Erinnerung. Der unbewusste Bereich des geistigen Lebens enthält dann alle primitiveren Triebe und Impulse, die unser Handeln beeinflussen, ohne dass wir uns ihrer notwendigerweise jemals voll bewusst werden, sowie jede wichtige Konstellation von Ideen oder Erinnerungen mit starker emotionaler Ladung, die einmal im Bewusstsein vorhanden waren, aber inzwischen verdrängt wurden, so dass sie ihm nicht mehr zugänglich sind, auch nicht durch Introspektion oder Erinnerungsversuche.“

Freuds ursprünglicher deutscher Begriff für das Vorbewusste war das Vorbewusste, das Unbewusste das Unbewusste.

MerkmaleBearbeiten

Freud sah das Vorbewusste durch Realitätsprüfung, abrufbare Erinnerungen und (vor allem) Verknüpfungen mit Wortvorstellungen gekennzeichnet – der entscheidende Unterschied zu den Inhalten des Unbewussten. In Kapitel 2 seines Buches Das Ich und die Ich-Identität erklärt Freud, dass der eigentliche Unterschied zwischen einer unbewussten Idee und einer vorbewussten Idee darin besteht, dass unbewusste Ideen auf unbekanntem Material beruhen, während vorbewusste Ideen in der Regel über Verbindungen mit Wortvorstellungen ins Bewusstsein gebracht werden. Wortvorstellungen sind Gedächtnisspuren, die einmal eine Wahrnehmung waren und deshalb wieder bewusst werden können. Die einzige Möglichkeit also, etwas aus dem Unbewussten ins Vorbewusste zu bringen, sei die Versorgung des Vorbewussten mit den Zwischengliedern, die den unbewussten Gedanken mit einem assoziierten Wort oder Bild im Vorbewussten verbinden.

Beziehung zu Ich, Es und Über-Ich

Die oben beschriebenen Unterscheidungen zwischen Bewusstem, Vorbewusstem und Unbewusstem stellen Freuds räumliche Systeme des Geistes dar. Zusätzlich zu diesen räumlichen Dimensionen führte Freud 1923 drei verschiedene, interagierende Agenten des Geistes ein: das Es, das Ich und das Über-Ich. Diese drei Agenten werden hier näher beschrieben, aber kurz gesagt sind sie getrennt und unterschiedlich, obwohl sie sich etwas mit Freuds früherer Unterteilung in Bewusstes, Vorbewusstes und Unbewusstes überschneiden.

Das Ich ist die kohärente Organisation mentaler Prozesse, an die oft das Bewusstsein gebunden ist, aber es kann auch im Vorbewussten existieren, indem es Inhalte im Unbewussten zensiert. Das Ich ist auch in der Lage, Widerstand auf mentales Material auszuüben, und deshalb ist es auch in der Lage, im dynamischen Sinne unbewusst zu sein. Das Es ist der gänzlich unbewusste Teil des Geistes, der aus Trieben und verdrängtem Material besteht. Das Ich und das Es stehen in Wechselwirkung, da das Ich versucht, den Einfluss der Außenwelt auf das Es geltend zu machen. Kurz gesagt, das Ich repräsentiert die Vernunft und den gesunden Menschenverstand und das Es enthält tief sitzende Leidenschaften. Das Über-Ich repräsentiert ein in der Kindheit definiertes ideales Selbst, das weitgehend durch die Lösung des ödipalen Konflikts geprägt ist.