関東大震災時の朝鮮人虐殺とその後-虐殺の国家責任と民衆責任
Shōji Yamada 山田昭次
Tokyo: Sōshisha 創史社, 2011
Rezensiert von Jooeun Noh (Doktorand, Universität Tokio; HYI Visiting Fellow)
Am 1. September 1923 erschütterte ein starkes Erdbeben der Stärke 7,9 das Kantō-Gebiet in Japan, zu dem auch Tokio gehört. Falsche Gerüchte über einen „koreanischen Aufstand“ (chōsenjin sawagi) – zum Beispiel, dass koreanische Bewohner in Japan beabsichtigten, die Brunnen zu vergiften, oder dass Koreaner Bomben (in Wirklichkeit Äpfel) mit sich führten – verbreiteten sich in Tokio, das sich aufgrund des großen Erdbebens in einem Zustand der Unordnung befand. Dies führte zu einer plötzlichen Welle von Morden an Koreanern im Katastrophengebiet. Mehr als 6.000 Koreaner wurden aufgrund dieser Gerüchte von Bürgerwehrgruppen, Polizei und Soldaten ermordet.
Die Historiographie des Großen Kantō-Erdbebens hat sich hauptsächlich auf Fragen des Wiederaufbaus der japanischen Gesellschaft nach der Katastrophe konzentriert. Seit 1945 haben jedoch einige zainichi koreanische Wissenschaftler in Japan und einige japanische Forscher versucht, andere Aspekte des Erdbebens zu beleuchten, darunter das Massaker an der koreanischen Bevölkerung im Jahr 1923 und dessen absichtliche Verschleierung durch die japanische Regierung. Seit der Veröffentlichung des Buches The Great Kantō Earthquake and Koreans (Kantōdaishinsai to Chōsenjin, Tokyo: Misuzu Shobō, 1963) von den Zainichi-Wissenschaftlern Tŏksang Kang und Pyŏngdong Kŭm zum 40. Jahrestag des Erdbebens hat dieses Thema große Aufmerksamkeit von Zainichi und japanischen Wissenschaftlern erhalten. Die zum 80. Jahrestag des Erdbebens veröffentlichten Forschungen sind insofern bemerkenswert, als dass drei große Gelehrte auf diesem Gebiet – Tŏksang Kang, Shōichi Matsuo und Shōji Yamada – in diesem Jahr ihre Bücher veröffentlicht haben. Das hier rezensierte Werk ist eine überarbeitete und erweiterte Ausgabe von Yamadas Buch aus dem Jahr 2003.
In seinem Buch geht Yamada nicht auf die historischen Fakten des Massakers von 1923 ein. Da, wie Yamada in der Ausgabe von 2003 erwähnt, der Zweck dieses Buches darin besteht, ein Gespräch mit den Japanern zu beginnen, die Fragen der kolonialen Verantwortung lösen wollen, konzentriert er sich auf die Verantwortung der japanischen Regierung und des Volkes für das Massaker. Er weist darauf hin, dass die japanische Regierung auf zweierlei Weise für das Massaker verantwortlich war: Erstens veranlasste sie das japanische Volk, Koreaner zu töten, indem sie falsche Gerüchte über Koreaner verbreitete und die Polizei und Soldaten unter Kriegsrecht mobilisierte; zweitens verheimlichte sie die Falschheit der Gerüchte und vermied es, nach dem Massaker die Verantwortung zu übernehmen, indem sie Strafprozesse unterdrückte und oberflächlich prüfte. Mit wertvollem historischem Material zeichnet dieses Buch nach, wie sich diese Probleme der Verantwortung in der japanischen Gesellschaft seit dem Erdbeben entwickelt haben.
Der besondere Fokus des Buches liegt auf der Frage nach der Verantwortung des japanischen Volkes (minshū) für das koreanische Massaker im Erdbeben. Nach Yamadas Argumentation sind die japanischen minshū dafür verantwortlich, dass sie sich an dem Massaker beteiligt und keine Untersuchung durch die japanische Regierung im Jahr 1923 und danach gefordert haben. Einer der Gründe für Yamada, diese überarbeitete und erweiterte Ausgabe im Jahr 2011 zu veröffentlichen, war die 2010 gestartete Bewegung „Kantōdaisinsai Chōsenjin Gyakusatsu no Kokka Sekinin o Tō Kai“ von zainichi-Koreanern und Japanern, die von der Regierung die Übernahme der Verantwortung für das koreanische Massaker nach dem Erdbeben forderten. Yamada argumentiert, dass die japanischen minshū für die Verzögerung dieser Bewegung verantwortlich sind, weshalb er „the Aftermath“ in den Titel dieser überarbeiteten Ausgabe aufgenommen hat.
Viele der jüngeren Generation Japans denken heute nicht, dass die Probleme, die durch den japanischen Kolonialismus vor 1945 entstanden sind, ihre Verantwortung sind, und sie interessieren sich nicht für diese Themen, einschließlich des Massakers von 1923. In ähnlicher Weise vergessen auch die koreanischen Jugendlichen die Geschichte der Kolonialzeit und einige von ihnen interessieren sich nicht für diese Themen. Das mangelnde Interesse der jungen Generationen in beiden Ländern an diesen historischen Problemen ist eine durchschlagende Anklage sowohl gegen das japanische als auch gegen das koreanische Volk: nämlich für diese eklatante Kluft im Geschichtsbewusstsein zwischen der alten Generation, die während der Kolonialisierung gelitten hat, und der neuen Generation, der jegliche Erfahrung mit dem Kolonialismus fehlt.