関東大震災時の朝鮮人虐殺とその後-虐殺の国家責任と民衆責任
Shōji Yamada 山田昭次
Tokyo: Sōshisha 創史社, 2011
Reviewed by Jooeun Noh (PhD candidate, University of Tokyo; HYI Visiting Fellow)
Em 1 de Setembro de 1923, um forte terramoto de 7,9 graus de magnitude atingiu a área Kantō do Japão, que inclui Tóquio. Falsos rumores sobre uma “revolta coreana” (chōsenjin sawagi)”- por exemplo, que os coreanos residentes no Japão pretendiam envenenar os poços, ou que os coreanos transportavam bombas (de facto, maçãs)- espalhados por Tóquio, que se encontrava num estado de desordem devido ao grande terramoto. Isto levou a uma súbita onda de mortes de coreanos na zona da catástrofe, com mais de 6.000 coreanos assassinados às mãos de grupos de vigilantes, polícia e soldados devido a estes rumores.
p>Historiografia do Grande Terramoto Kantō O terramoto centrou-se principalmente em questões relativas à reconstrução da sociedade japonesa após a catástrofe. Contudo, desde 1945, alguns estudiosos zainichi coreanos no Japão e alguns investigadores japoneses tentaram lançar luz sobre outros aspectos do terramoto, incluindo o massacre do povo coreano em 1923 e a sua deliberada ocultação pelo governo japonês. Desde a publicação de The Great Kantō Earthquake and Koreans (Kantōdaishinsai a Chōsenjin, Tokyo: Misuzu Shobō, 1963) por estudiosos zainichi Tŏksang Kang e Pyŏngdong Kŭm no 40º aniversário do terramoto, esta edição tem recebido uma atenção substancial por parte de zainichi e estudiosos japoneses. A investigação publicada no 80º aniversário do terramoto é digna de nota pelo facto de três grandes estudiosos neste campo-Tŏksang Kang, Shōichi Matsuo, e Shōji Yamada-publicaram os seus livros neste ano. A obra aqui revista é uma edição revista e ampliada do livro de Yamada de 2003.
No seu livro, Yamada não aborda factos históricos relativos ao massacre de 1923. Porque, como Yamada mencionou na edição de 2003, o objectivo deste livro é iniciar uma conversa com os japoneses que querem resolver questões de responsabilidade colonial, ele concentra-se no governo japonês e na responsabilidade do povo pelo massacre. Ele assinala que o governo japonês foi responsável pelo massacre de duas maneiras: primeiro, o governo induziu o povo japonês a matar coreanos espalhando falsos rumores sobre os coreanos e mobilizando a polícia e os soldados sob a lei marcial; segundo, escondeu a falsidade dos rumores e evitou assumir a responsabilidade após o massacre através da supressão e exame superficial dos julgamentos criminais. Oferecendo valiosos materiais históricos, este livro traça como esses problemas de responsabilidade se desenvolveram na sociedade japonesa desde o terramoto.
p>O foco particular do livro é a questão da responsabilidade do povo japonês (minshū) pelo massacre da Coreia no terramoto. Segundo o argumento de Yamada, os japoneses minshū são responsáveis pela participação no massacre e não pedem uma investigação por parte do governo japonês em 1923 e depois. Uma das razões para Yamada publicar esta edição revista e alargada em 2011 foi o movimento, chamado ‘Kantōdaisinsai Chōsenjin Gyakusatsu no Kokka Sekinin o Tō Kai’, iniciado em 2010, por zainichi coreanos e japoneses que exigiram que o governo assumisse a responsabilidade pelo massacre da Coreia após o terramoto. Yamada argumenta que os japoneses minshū são responsáveis pelo atraso deste movimento, razão pela qual incluiu “o Após o Terramoto” no título desta edição revista.
Muita da geração mais jovem do Japão de hoje não pensa que os problemas criados pelo colonialismo japonês antes de 1945 sejam da sua responsabilidade, e não estão interessados nestas questões, incluindo o massacre de 1923. Do mesmo modo, os jovens coreanos também estão a esquecer a história do período colonial e alguns deles não estão preocupados com estas questões. A falta de interesse das gerações jovens de ambos os países por estes problemas históricos é uma acusação retumbante tanto do povo japonês como do coreano: nomeadamente, por este fosso gritante na consciência histórica entre os da velha geração que sofreram durante a colonização e a nova geração que carece de qualquer experiência com o colonialismo.