関東大震災時の朝鮮人虐殺とその後-虐殺の国家責任と民衆責任
Shōji Yamada 山田昭次
Tokyo : Sōshisha 創史社, 2011
Révisé par Jooeun Noh (doctorant, Université de Tokyo ; HYI Visiting Fellow)
Le 1er septembre 1923, un fort séisme de magnitude 7,9 a frappé la région de Kantō au Japon, qui comprend Tokyo. De fausses rumeurs concernant une « révolte coréenne » (chōsenjin sawagi)’- par exemple, que les résidents coréens au Japon avaient l’intention d’empoisonner les puits, ou que les Coréens transportaient des bombes (en fait, des pommes)- se répandirent dans Tokyo, qui était dans un état de désordre à cause du grand tremblement de terre. Cela a conduit à une vague soudaine de meurtres de Coréens dans la zone sinistrée, avec plus de 6 000 Coréens assassinés aux mains de groupes d’autodéfense, de la police et de soldats en raison de ces rumeurs.
L’historiographie du grand tremblement de terre de Kantō s’est principalement concentrée sur les questions concernant la reconstruction de la société japonaise après la catastrophe. Depuis 1945, cependant, certains érudits coréens zainichi au Japon et quelques chercheurs japonais ont tenté de faire la lumière sur d’autres aspects du tremblement de terre, notamment le massacre de Coréens en 1923 et sa dissimulation délibérée par le gouvernement japonais. Depuis la publication de The Great Kantō Earthquake and Koreans (Kantōdaishinsai to Chōsenjin, Tokyo : Misuzu Shobō, 1963) par les chercheurs zainichi Tŏksang Kang et Pyŏngdong Kŭm à l’occasion du 40e anniversaire du séisme, cette question a fait l’objet d’une attention substantielle de la part des chercheurs zainichi et japonais. Les recherches publiées à l’occasion du 80e anniversaire du tremblement de terre sont dignes d’intérêt, car trois grands érudits dans ce domaine – Tŏksang Kang, Shōichi Matsuo et Shōji Yamada – ont publié leurs livres cette année-là. L’ouvrage examiné ici est une édition revue et augmentée du livre de Yamada de 2003.
Dans son livre, Yamada ne traite pas des faits historiques concernant le massacre de 1923. Parce que, comme Yamada l’a mentionné dans l’édition de 2003, le but de ce livre est d’entamer une conversation avec les Japonais qui veulent résoudre les questions de responsabilité coloniale, il se concentre sur la responsabilité du gouvernement et du peuple japonais dans le massacre. Il souligne que le gouvernement japonais est responsable du massacre de deux façons : premièrement, le gouvernement a incité les Japonais à tuer des Coréens en répandant de fausses rumeurs sur les Coréens et en mobilisant la police et les soldats dans le cadre de la loi martiale ; deuxièmement, il a dissimulé la fausseté des rumeurs et a évité d’assumer sa responsabilité après le massacre en supprimant et en examinant superficiellement les procès criminels. Offrant de précieux matériaux historiques, ce livre retrace la manière dont ces problèmes de responsabilité se sont développés dans la société japonaise depuis le tremblement de terre.
Le point particulier de l’ouvrage est la question de la responsabilité du peuple japonais (minshū) dans le massacre des Coréens lors du tremblement de terre. Selon l’argument de Yamada, les minshū japonais sont responsables d’avoir participé au massacre et de ne pas avoir demandé une enquête du gouvernement japonais en 1923 et après. L’une des raisons qui ont poussé Yamada à publier cette édition revue et augmentée en 2011 est le mouvement, appelé » Kantōdaisinsai Chōsenjin Gyakusatsu no Kokka Sekinin o Tō Kai « , lancé en 2010, par des Coréens et des Japonais zainichi qui ont exigé que le gouvernement prenne ses responsabilités dans le massacre des Coréens après le tremblement de terre. Yamada soutient que les minshū japonais sont responsables du retard de ce mouvement, ce qui explique pourquoi il a inclus « l’après » dans le titre de cette édition révisée.
Beaucoup de la jeune génération japonaise d’aujourd’hui ne pensent pas que les problèmes créés par le colonialisme japonais avant 1945 sont de leur responsabilité, et ils ne s’intéressent pas à ces questions, y compris au massacre de 1923. De même, les jeunes Coréens oublient également l’histoire de la période coloniale et certains d’entre eux ne se sentent pas concernés par ces questions. Le manque d’intérêt des jeunes générations des deux pays à l’égard de ces problèmes historiques est une mise en accusation retentissante des peuples japonais et coréens : à savoir, pour ce fossé flagrant dans la conscience historique entre ceux de l’ancienne génération qui ont souffert de la colonisation et la nouvelle génération qui n’a aucune expérience du colonialisme.