James Marcia

Marcia a développé l’entretien sur le statut identitaire, une méthode d’entretien semi-structuré pour la recherche sur l’identité psychologique, qui étudie l’étendue de l’exploration et de l’engagement d’un individu dans différents domaines de la vie. L’évaluation du matériel fourni dans cet entretien à l’aide d’un manuel de notation élaboré par Marcia et ses collègues donne quatre résultats possibles.

Les quatre statuts identitaires qu’il a distingués sont : la forclusion, la diffusion identitaire, le moratoire et l’accomplissement identitaire.

ForclusionEdit

« Le statut de forclusion correspond à un engagement sans exploration des alternatives. Souvent, ces engagements sont basés sur des idées et des croyances parentales qui sont acceptées sans être remises en question ». Comme l’a dit Marcia elle-même, « l’individu qui s’apprête à devenir un agriculteur méthodiste et républicain comme son père agriculteur méthodiste et républicain, sans réflexion ou presque, ne peut certainement pas être considéré comme ayant « réalisé » une identité, malgré son engagement ».

Les adolescents peuvent forclure l’identité transmise volontairement ou sous la pression. Le cas de « l’identité négative » se produit lorsque les adolescents adoptent une identité en opposition directe avec l’identité prescrite. Pour Marcia, les preuves de l’adhésion à des valeurs autoritaires par les forclos sont tout à fait compatibles avec une vision de ces derniers comme devenant les alter ego de leurs parents.

Marcia a souligné qu’une fois la crise identitaire vécue, le retour au statut de forclos n’était plus possible.

Diffusion identitaireModification

Les adolescents incapables de faire face à la nécessité du développement identitaire évitent d’explorer ou de prendre des engagements en restant dans un état amorphe de diffusion identitaire, chose qui peut produire un isolement social. Le moins complexe et le moins mature des quatre statuts identitaires, la diffusion de l’identité est la marque de ceux qui n’ont ni exploré ni pris d’engagements dans les domaines qui définissent leur vie. Ils peuvent ou non avoir vécu une crise d’identité, certains déclarant avoir peu d’intérêt pour ces questions et d’autres faisant état d’indécisions répétées.

Marcia a suggéré que ceux qui ont une diffusion d’identité « ne ressentent pas beaucoup d’anxiété parce qu’il y a peu de choses dans lesquelles ils sont investis. Lorsqu’ils commencent à s’en soucier davantage… ils passent au statut de moratoire, ou bien ils deviennent si perturbés qu’ils sont diagnostiqués schizophrènes  » ; ou encore, ils peuvent finir par adopter un rôle identitaire négatif et autodestructeur.

MoratoireEdit

Le moratoire identitaire est le statut des individus qui sont en pleine crise, dont les engagements sont absents ou ne sont que vaguement définis, mais qui explorent activement des alternatives. Marcia note que  » les moratoriums… déclarent éprouver plus d’anxiété que les étudiants de tout autre statut… Le monde pour eux n’est pas, actuellement, un endroit très prévisible ; ils sont vitalement engagés dans une lutte pour qu’il le devienne « .

Malgré cette anxiété, la tendance postmoderne a été que davantage de personnes passent plus de temps dans ce statut, un phénomène que Gail Sheehy a appelé l’âge adulte provisoire.

Réalisation de l’identitéModification

Une fois qu’une crise a été vécue et travaillée, Marcia a considéré qu' » une progression probable serait de la diffusion à la réalisation de l’identité en passant par le moratoire « . Cette dernière est donc le statut des individus qui ont typiquement vécu une crise, subi des explorations identitaires et pris des engagements. Marcia a trouvé certaines preuves pour soutenir sa  » description théorique des Ss qui ont réalisé une identité comme ayant développé un locus interne, par opposition à un locus externe, d’auto-définition « .