Tripoli, Libano
Panoramica dei quartieri storici di Tripoli
Le testimonianze di insediamenti a Tripoli risalgono al 1400 a.C. Nel IX secolo, i Fenici stabilirono una stazione commerciale a Tripoli e più tardi, sotto il dominio persiano, la città divenne il centro di una confederazione delle città-stato fenicie di Sidone, Tiro e dell’isola di Arados. Sotto il dominio ellenistico, Tripoli fu usata come cantiere navale e la città godette di un periodo di autonomia. Passò sotto il dominio romano intorno al 64 a.C. Il terremoto di Beirut del 551 e lo tsunami distrussero la città bizantina di Tripoli insieme ad altre città costiere del Mediterraneo.
Durante il dominio omayyade, Tripoli divenne un centro commerciale e di costruzione navale. Raggiunse la semi-indipendenza sotto il dominio fatimide, quando si sviluppò in un centro di apprendimento. I crociati posero l’assedio alla città all’inizio del XII secolo e riuscirono finalmente ad entrarvi nel 1109. Questo causò vaste distruzioni, compreso l’incendio della famosa biblioteca di Tripoli, Dar al-‘Ilm (Casa della Conoscenza), con le sue migliaia di volumi. Durante il dominio dei crociati la città divenne la capitale della Contea di Tripoli. Nel 1289, cadde sotto i Mamelucchi e la parte vecchia del porto della città fu distrutta. Una nuova città interna fu quindi costruita vicino al vecchio castello. Durante il dominio ottomano dal 1516 al 1918, mantenne la sua prosperità e importanza commerciale. Tripoli e tutto il Libano furono sotto mandato francese dal 1920 al 1943, quando il Libano ottenne l’indipendenza.
Periodo anticoModifica
Molti storici rifiutano la presenza di qualsiasi civiltà fenicia a Tripoli prima dell’VIII (o talvolta IV) secolo a.C. Altri sostengono che il gradiente nord-sud degli stabilimenti portuali fenici sulla costa libanese indica un’età precedente per la Tripoli fenicia.
Tripoli non è stata ampiamente scavata perché il sito antico giace sepolto sotto la moderna città di El Mina. Tuttavia, alcuni reperti accidentali sono ora nei musei. Gli scavi a El Mina hanno rivelato resti scheletrici di antichi lupi, anguille e gazzelle, parte dell’antica banchina del porto meridionale, mulini di macinazione, diversi tipi di colonne, ruote, archi e una necropoli della fine del periodo ellenistico. Uno scandaglio fatto nel castello crociato ha portato alla luce resti della tarda età del bronzo, dell’età del ferro, oltre a resti romani, bizantini e fatimidi. Nella zona di Abou Halka (all’entrata sud di Tripoli) sono stati scoperti rifugi risalenti alla prima (30.000 anni) e media età della pietra.
Ruini a Tripoli
Tripoli divenne un centro finanziario e porto principale della Fenicia settentrionale con il commercio marittimo (Mediterraneo orientale e occidentale), e il commercio carovaniero (Siria settentrionale e retroterra).
Sotto i Seleucidi, Tripoli ottenne il diritto di coniare le proprie monete (112 a.C.); le fu concessa l’autonomia tra il 104 e il 105, che mantenne fino al 64 a.C. All’epoca, Tripoli era un centro di costruzione navale e di commercio di legname di cedro (come altre città fenicie).
Durante il periodo romano e bizantino, Tripoli assistette alla costruzione di importanti edifici pubblici tra cui lo stadio comunale o palestra a causa della posizione strategica della città a metà strada sulla strada costiera imperiale che portava da Antiochia a Tolemaide. Inoltre, Tripoli mantenne la stessa configurazione di tre quartieri distinti e amministrativamente indipendenti (Aradi, Sidoni e Tiri). Il territorio al di fuori della città era diviso tra i tre quartieri.
Periodi omayyade, abbaside e fatimide
Tripoli acquisì importanza come centro commerciale per tutto il Mediterraneo dopo essere stata abitata dagli arabi. Tripoli era la città portuale di Damasco; il secondo porto militare della marina araba, dopo Alessandria; un prospero centro commerciale e di costruzione navale; un ricco principato sotto gli emiri Kutama Ismaili Shia Banu Ammar. Legalmente, Tripoli faceva parte della giurisdizione della provincia militare di Damasco (Jund Dimashq).
Durante una visita del viaggiatore Nasir-i-Khusrau nel 1047, egli stimò la dimensione della popolazione di Tripoli a circa 20.000 e tutta la popolazione era musulmana sciita. E secondo Nasir Khusraw, il sultano fatimide sollevò un potente esercito da Tripoli per difenderla dalle invasioni e dalle incursioni bizantine, franche, andaluse e marocchine.
Periodo crociatoModifica
La città divenne il capoluogo della Contea di Tripoli (stato crociato latino del Levante) che si estendeva da Byblos a Latakia e comprendeva la pianura di Akkar con il famoso Krak des Chevaliers. Tripoli era anche la sede di un vescovado. Tripoli era sede di un porto molto trafficato ed era un importante centro di tessitura della seta, con ben 4.000 telai. Tra i prodotti importanti dell’epoca c’erano i limoni, le arance e la canna da zucchero. Per 180 anni, durante il dominio franco, l’occitano fu tra le lingue parlate a Tripoli e nei villaggi vicini. A quel tempo, Tripoli aveva una popolazione eterogenea che comprendeva europei occidentali, greci, armeni, maroniti, nestoriani, ebrei e musulmani. Durante il periodo delle crociate, Tripoli assistette alla crescita dell’insediamento interno che circondava la “Montagna del Pellegrino” (la cittadella) in un sobborgo edificato che comprendeva i principali monumenti religiosi della città come: La “Chiesa del Santo Sepolcro della Montagna del Pellegrino” (che incorpora il santuario sciita), la Chiesa di Santa Maria della Torre, e la Chiesa dei Carmelitani. Lo stato era un’importante base operativa per l’ordine militare dei Cavalieri Ospitalieri, che occupavano il famoso castello Krak Des Chevaliers (oggi patrimonio mondiale dell’UNESCO). Lo stato cessò di esistere nel 1289, quando fu catturato dal sultano egiziano mamelucco Qalawun.
Periodo mamelucco
Minaret della Grande Moschea Mansouri
Durante il periodo mamelucco, Tripoli divenne una città centrale e capitale provinciale dei sei regni della Siria mamelucca. Tripoli era al terzo posto dopo Aleppo e Damasco. Il regno era suddiviso in sei wilayah o province e si estendeva da Byblos e le montagne di Aqra a sud, a Latakia e le montagne al Alawiyyin a nord. Comprendeva anche Hermel, la pianura di Akkar, e Hosn al-Akrad (Krak des Chevaliers).
Tripoli divenne un importante porto commerciale della Siria che forniva all’Europa caramelle, pane e zucchero in polvere (soprattutto durante la seconda parte del XIV secolo). I principali prodotti dell’agricoltura e della piccola industria includevano agrumi, olio d’oliva, sapone e tessuti (cotone e seta, specialmente velluto).
I Mamelucchi formavano la classe dirigente con le principali funzioni politiche, militari e amministrative. Gli arabi formavano la base della popolazione (funzioni religiose, industriali e commerciali) e la popolazione generale comprendeva gli abitanti originali della città, immigrati da diverse parti della Siria, nordafricani che accompagnavano l’esercito di Qalawun durante la liberazione di Tripoli, cristiani ortodossi orientali, alcune famiglie occidentali e una minoranza di ebrei. La dimensione della popolazione di Tripoli mamelucca è stimata a 20.000-40.000; contro i 100.000 di Damasco e Aleppo.
Tripoli mamelucca fu testimone di un alto tasso di crescita urbana e di un rapido sviluppo della città (secondo i racconti dei viaggiatori). Aveva anche poli di crescita tra cui la fortezza, la Grande Moschea e le rive del fiume. La città aveva sette torri di guardia sul sito del porto per difendere la città interna, tra cui quella che si trova ancora oggi come la Torre del Leone. Durante il periodo il castello di Saint Gilles fu ampliato come Cittadella di Tripoli mamelucca. L'”Acquedotto del Principe” fu riutilizzato per portare l’acqua dalla sorgente Rash’in. Furono costruiti diversi ponti e i frutteti circostanti furono ampliati attraverso il drenaggio delle paludi. L’acqua fresca veniva fornita alle case dai loro tetti.
La forma urbana di Tripoli mamelucca fu dettata principalmente dal clima, dalla configurazione del sito, dalla difesa e dall’estetica urbana. La disposizione delle strade principali era impostata in base ai venti prevalenti e alla topografia. La città non aveva fortificazioni, ma una costruzione pesante caratterizzata da forme urbane compatte, strade strette e tortuose per una difficile penetrazione della città. Le aree residenziali erano collegate alle strade in punti strategici per la sorveglianza e la difesa. La città comprendeva anche molte feritoie e strette fessure agli incroci delle strade.
Gli edifici religiosi e secolari di Tripoli mamelucca comprendono un bell’esempio dell’architettura di quel tempo. I più antichi sono stati costruiti con pietre prese da chiese del 12° e 13° secolo; le caratteristiche dell’architettura del periodo sono meglio visibili nelle moschee e nelle madrase, le scuole islamiche. Sono le madrasse che attirano maggiormente l’attenzione, perché comprendono strutture e decorazioni molto originali: qui un soffitto a nido d’ape, là una cornicetta di forma curiosa, una porta o una cornice di finestra modellata. Tra le più belle c’è la madrassa al-Burtasiyah, con un’elegante facciata in pietre bianche e nere e un architrave altamente decorato sopra la porta principale.
Tripoli Est
Gli edifici pubblici nella Tripoli mamelucca erano enfatizzati attraverso la seduta, il trattamento delle facciate e l’allineamento delle strade. Le pietre ben tagliate e ben lavorate (arenaria locale) erano usate come mezzi di costruzione e per effetti decorativi sui prospetti e intorno alle aperture (la tecnica ablaq di alternare corsi di pietra chiara e scura). I muri portanti erano usati come supporti verticali. Le volte a crociera coprivano la maggior parte degli spazi, dalle sale di preghiera alle stanze rettangolari chiuse, alle gallerie intorno ai cortili. Le cupole erano costruite su spazi cospicui e importanti come le camere tombali, i mihrab e i cortili coperti. I dettagli tipici della costruzione nella Tripoli mamelucca includevano volte a crociera con scanalature concave che si incontravano in aperture ottagonali o rosette concave, così come cupole semplici o a costoloni. L’uso di doppi tamburi e squinches angolari era comunemente usato per fare la transizione dalle stanze quadrate alle cupole rotonde.
Le decorazioni negli edifici mamelucchi si concentravano sulle aree più cospicue degli edifici: minareti, portali, finestre, all’esterno, e mihrab, parete qiblah, e pavimento all’interno. Le decorazioni dell’epoca possono essere suddivise in decorazioni strutturali (che si trovano all’esterno degli edifici e incorporano il mezzo di costruzione stesso, come muri ablaq, modanature semplici o a zig-zag, motivi a squame di pesce, architravi o voussoir a scatti, iscrizioni e muqarnas) e decorazioni applicate (che si trovano all’interno degli edifici e includono l’uso di intarsi di marmo, stucco e mosaico di vetro).
Le moschee sono distribuite uniformemente con la maggiore concentrazione di madrase intorno alla Grande Moschea Mansouri. Tutti i khan erano situati nella parte nord della città per una facile accessibilità dalle strade verso la Siria. Gli hammam (bagni pubblici) erano accuratamente posizionati per servire le maggiori concentrazioni di popolazione: uno vicino alla Grande Moschea, l’altro nel centro del quartiere commerciale, e il terzo nell’insediamento sulla riva destra.
Gli edifici principali della Tripoli mamelucca includevano sei moschee congregazionali (la Grande Moschea Mansouri, al-Aattar, Taynal, al-Uwaysiyat, al-Burtasi e al-Tawbat). Inoltre, c’erano due moschee di quartiere (Abd al-Wahed e Arghoun Shah), e due moschee costruite su terreni vuoti (al-Burtasi e al-Uwaysiyat). Altre moschee incorporarono strutture precedenti (chiese, khan e negozi). La Tripoli mamelucca comprendeva anche 16 madrase di cui quattro non esistono più (al-Zurayqiyat, al-Aattar, al-Rifaiyah e al-Umariyat). Sei delle madrase si concentravano intorno alla Grande Moschea. Tripoli comprendeva anche una Khanqah, molti edifici secolari, cinque khan, tre hammam (bagni turchi) che sono noti per le loro cupole. Gli hammam erano lussuosamente decorati e la luce che scende dalle loro cupole esalta l’atmosfera interna del luogo.
Periodo ottomanoModifica
Tripoli oro bezant in arabo (1270-1300), e Tripoli argento gros (1275-1287), British Museum
Durante il periodo ottomano, Tripoli divenne la capitale provinciale e il capoluogo dell’Eyalet di Tripoli, che comprendeva il territorio costiero da Byblos a Tarso e le città interne siriane di Homs e Hama; Gli altri due eyalet erano Aleppo Eyalet e Şam Eyalet. Fino al 1612, Tripoli era considerata il porto di Aleppo. Dipendeva anche dal commercio interno siriano e dalla riscossione delle tasse dall’entroterra montuoso. Tripoli fu testimone di una forte presenza di mercanti francesi durante i secoli XVII e XVIII e divenne sotto un’intensa competizione inter-europea per il commercio. Tripoli fu ridotta ad un centro sanjak nel Vilayet di Beirut nel XIX secolo e mantenne il suo status fino al 1918 quando fu catturata dalle forze britanniche.
I lavori pubblici nella Tripoli ottomana inclusero il restauro della Cittadella di Tripoli da parte di Solimano I, il Magnifico. I governatori successivi apportarono ulteriori modifiche alla struttura originale dei crociati usata come centro di guarnigione e prigione. Khan al-Saboun (originariamente una caserma militare) fu costruita nel centro della città per controllare qualsiasi rivolta. La Tripoli ottomana fu anche testimone dello sviluppo dell’entrata meridionale della città e di molti edifici, come la Moschea al-Muallaq o “appesa” (1559), la Moschea al-Tahhan (inizio del XVII secolo), e la Moschea al-Tawbah (costruzione mamelucca, distrutta dall’inondazione del 1612 e restaurata durante il primo periodo ottomano). Comprendeva anche diversi edifici secolari, come Khan al-Saboun (inizio XVII secolo) e Hammam al-Jadid (1740).