Dualisme

Dualisme in de metafysica is het geloof dat er twee soorten werkelijkheid zijn: materiële (fysiek) en immateriële (spiritueel). In de filosofie van de geest is Dualisme het standpunt dat geest en lichaam op een bepaalde categorische manier van elkaar gescheiden zijn, en dat mentale verschijnselen in sommige opzichten niet-fysiek van aard zijn.

Het kan (zowel als metafysisch concept als met betrekking tot de filosofie van de geest) worden vergeleken met verschillende vormen van Monisme (waaronder Fysicalisme en Idealisme), en met Pluralisme, dat stelt dat er uiteindelijk vele soorten substantie zijn, in plaats van slechts twee.

Dualisme appelleert aan de gezond-gevoel-intuïtie van de overgrote meerderheid van niet-filosofisch geschoolde mensen, en het mentale en het fysische lijken voor de meeste mensen heel verschillende, en misschien onverzoenlijke, eigenschappen te hebben. Mentale gebeurtenissen hebben een zekere subjectieve kwaliteit (bekend als qualia of “de manier waarop dingen op ons overkomen”), terwijl fysieke gebeurtenissen dat niet hebben. Critici van het dualisme hebben zich vaak afgevraagd hoe iets totaal onstoffelijks iets totaal stoffelijks kan beïnvloeden (het probleem van de causale wisselwerking). Met de kennis van de moderne wetenschap zouden weinig of geen neurowetenschappers overwegen een dualistisch standpunt in te nemen, en monistische overtuigingen zoals het fysicalisme zijn nu veel gebruikelijker binnen de filosofie.

Dualisme kan worden teruggevoerd op Plato en Aristoteles, en ook op de vroege Sankhya- en Yogascholen van de Hindoeïstische filosofie.

Plato formuleerde eerst zijn beroemde theorie van de vormen, afzonderlijke en onstoffelijke substanties waarvan de voorwerpen en andere verschijnselen die wij in de wereld waarnemen niet meer zijn dan slechts schaduwen. Hij stelde dat, wil het intellect toegang hebben tot deze universele concepten of ideeën, het verstand zelf een niet-fysieke, immateriële entiteit moet zijn.

Aristoteles stelde dat als het intellect een specifiek materieel orgaan zou zijn (of een deel daarvan), het beperkt zou zijn tot het ontvangen van slechts bepaalde soorten informatie (op dezelfde manier als het oog beperkt is tot het ontvangen van visuele gegevens). Aangezien het intellect in staat is alle vormen van gegevens te ontvangen en erover na te denken, mag het geen fysiek orgaan zijn en moet het dus immaterieel zijn.

Neo-Platonische christenen identificeerden Plato’s Vormen met zielen en geloofden dat de ziel de substantie was van elk individueel menselijk wezen, terwijl het lichaam slechts een schaduw of kopie was van deze eeuwige verschijnselen. Voor St. Thomas van Aquino was de ziel nog steeds de substantie van de mens, maar, vergelijkbaar met Aristoteles, was het alleen door de manifestatie ervan in het menselijk lichaam dat van een persoon gesproken kon worden.

Hoewel het Dualisme het meest precies werd geformuleerd door René Descartes in de 17e Eeuw. Descartes was de eerste die het geest-lichaam probleem formuleerde in de vorm waarin het nu bestaat, en de eerste die de geest duidelijk identificeerde met bewustzijn en zelfbewustzijn, en deze onderscheidde van de hersenen, die de fysieke zetel van intelligentie waren. Hij besefte dat hij kon betwijfelen of hij een lichaam had (het kon zijn dat hij ervan droomde of dat het een illusie was die door een boze demon was geschapen), maar hij kon niet betwijfelen of hij een verstand had, hetgeen hem deed vermoeden dat verstand en lichaam verschillende dingen moesten zijn. Echter, de immateriële geest en het materiële lichaam, hoewel zij ontologisch verschillende substanties zijn, werken op een niet nader gespecificeerde manier causaal op elkaar in via de pijnappelklier.

• Substantie Dualisme (of Cartesiaans Dualisme) stelt dat de geest een onafhankelijk bestaande substantie is – het mentale heeft geen uitbreiding in de ruimte, en het materiële kan niet denken. Dit type dualisme is het beroemdste dat Descartes verdedigde, en het is verenigbaar met de meeste theologieën die beweren dat onsterfelijke zielen een onafhankelijk “rijk” van bestaan bewonen dat verschilt van dat van de fysieke wereld.
• Eigenschap Dualisme (ook wel bekend als Token Physicalism) beweert dat de geest een groep onafhankelijke eigenschappen is die uit de hersenen voortkomen, maar dat het geen aparte substantie is. Wanneer materie dus op de juiste manier is georganiseerd (d.w.z. op de manier waarop levende menselijke lichamen zijn georganiseerd), ontstaan mentale eigenschappen.
  Er zijn drie hoofdtypen van het Eigendomsdualisme:
  • Interactionisme, dat toestaat dat mentale oorzaken (zoals overtuigingen en verlangens) materiële gevolgen kunnen hebben, en vice versa. Descartes geloofde dat deze interactie fysiek plaatsvond in de pijnappelklier.
  • Occasionalisme, beweert dat een materiële basis van interactie tussen het materiële en immateriële onmogelijk is, en dat de interacties werkelijk veroorzaakt werden door de tussenkomst van God bij elke individuele gelegenheid. Nicholas Malebranche was de belangrijkste voorstander van deze opvatting.
  • Parallellisme (of Psychofysisch Parallellisme), stelt dat mentale oorzaken alleen mentale effecten hebben, en fysieke oorzaken alleen fysieke effecten, maar dat God een vooraf ingestelde harmonie heeft geschapen zodat het lijkt alsof fysieke en mentale gebeurtenissen (die in werkelijkheid monaden zijn, volledig onafhankelijk van elkaar) elkaar veroorzaken, en door elkaar veroorzaakt worden. Deze ongebruikelijke zienswijze werd het meest bepleit door Gottfried Leibniz.
  • Epifenomenalisme, dat beweert dat mentale gebeurtenissen causaal inert zijn (d.w.z. geen fysieke gevolgen hebben). Fysieke gebeurtenissen kunnen andere fysieke gebeurtenissen veroorzaken, en fysieke gebeurtenissen kunnen mentale gebeurtenissen veroorzaken, maar mentale gebeurtenissen kunnen niets veroorzaken, omdat ze slechts causaal inerte bijproducten zijn van fysieke gebeurtenissen die in de hersenen plaatsvinden (d.w.z. epifenomena) van de fysieke wereld. Deze doctrine werd voor het eerst geformuleerd door Thomas Henry Huxley in de 19e eeuw, hoewel gebaseerd op Thomas Hobbes’ veel vroegere materialistische theorieën.

Predicaat Dualisme stelt dat er meer dan één predicaat (hoe we het onderwerp van een propositie beschrijven) nodig is om zin te geven aan de wereld, en dat de psychologische ervaringen die we meemaken niet kunnen worden herschreven in termen van (of gereduceerd tot) fysieke predicaten van natuurlijke talen.

• Epistemologisch Dualisme (ook bekend als Representationalisme of Indirect Realisme) is de opvatting in de Epistemologie dat de wereld die we in bewuste ervaring zien niet de echte wereld zelf is, maar slechts een miniatuur virtual-reality replica van die wereld in een interne representatie.