Articles

Kontrowersje ikonoklastyczne

Kontrowersje ikonoklastyczne, spór o używanie obrazów religijnych (ikon) w Cesarstwie Bizantyjskim w VIII i IX wieku. Ikonoklaści (ci, którzy odrzucali obrazy) sprzeciwiali się czczeniu ikon z kilku powodów, m.in. starotestamentowego zakazu obrazów zawartego w Dziesięciu Przykazaniach (Wj 20,4) oraz możliwości bałwochwalstwa. Obrońcy używania ikon kładli nacisk na symboliczny charakter obrazów i na godność materii stworzonej.

Matka Boska trzymająca Dzieciątko Chrystusowe (w środku), Justynian (po lewej) trzymający model Hagia Sophia i Konstantyn (po prawej) trzymający model miasta Konstantynopola; mozaika z Hagia Sophia, IX w.

Read more on this Topic
Cesarstwo Bizantyjskie: Era ikonoklazmu: 717-867
…VIII wieku, ale pełnoprawny Ikonoklazm (czyli niszczenie obrazów) pojawił się jako polityka cesarska dopiero wtedy, gdy Leon III wydał swoje…

W pierwotnym Kościele konsekwentnie sprzeciwiano się wykonywaniu i czczeniu portretów Chrystusa i świętych. Stosowanie ikon mimo to stale zyskiwało na popularności, zwłaszcza we wschodnich prowincjach Cesarstwa Rzymskiego. Pod koniec VI w. i w VII w. ikony stały się obiektem oficjalnie popieranego kultu, często sugerującego zabobonną wiarę w ich ożywienie. Sprzeciw wobec takich praktyk stał się szczególnie silny w Azji Mniejszej. W 726 r. cesarz bizantyjski Leon III publicznie wystąpił przeciwko postrzeganemu kultowi ikon, a w 730 r. ich używanie zostało oficjalnie zakazane. Zapoczątkowało to prześladowania czcicieli ikon, które nasiliły się za panowania następcy Leona, Konstantyna V (741-775).

W 787 r. cesarzowa Irena zwołała jednak siódmy sobór ekumeniczny w Nicei, na którym potępiono ikonoklazm i przywrócono używanie obrazów. Ikonoklaści odzyskali władzę w 814 roku po wstąpieniu Leona V, a używanie ikon zostało ponownie zakazane na soborze w 815 roku. Drugi okres Ikonoklastów zakończył się wraz ze śmiercią cesarza Teofila w 842 roku. W 843 roku wdowa po nim, cesarzowa Teodora, ostatecznie przywróciła kult ikon, co do dziś jest obchodzone we wschodnim Kościele prawosławnym jako święto prawosławia.

Dodaj komentarz

Twój adres email nie zostanie opublikowany. Pola, których wypełnienie jest wymagane, są oznaczone symbolem *