Trypolis, Liban

Dowody osadnictwa w Trypolisie sięgają już 1400 r. p.n.e. W IX wieku Fenicjanie założyli w Trypolisie stację handlową, a później, pod panowaniem perskim, miasto stało się centrum konfederacji fenickich miast-państw Sydonu, Tyru i wyspy Arados. Pod rządami hellenistycznymi Trypolis był wykorzystywany jako stocznia morska, a miasto cieszyło się okresem autonomii. Pod rzymskim panowaniem znalazło się około 64 roku p.n.e. Trzęsienie ziemi i tsunami w Bejrucie w 551 r. zniszczyło bizantyjskie miasto Trypolis wraz z innymi miastami wybrzeża Morza Śródziemnego.

Pod rządami Umajjadów Trypolis stał się centrum handlowym i stoczniowym. Półniezależność osiągnęło pod rządami Fatymidów, kiedy to rozwinęło się w centrum nauki. Krzyżowcy oblegali miasto na początku XII wieku i w końcu udało im się do niego wkroczyć w 1109 roku. Spowodowało to ogromne zniszczenia, w tym spalenie słynnej biblioteki w Trypolisie, Dar al-’Ilm (Dom Wiedzy), z tysiącami tomów. W czasie panowania krzyżowców miasto stało się stolicą hrabstwa Trypolisu. W 1289 roku dostało się w ręce Mameluków, a stara portowa część miasta została zniszczona. W pobliżu starego zamku wybudowano wówczas nowe, śródlądowe miasto. Podczas rządów osmańskich w latach 1516-1918, zachowało swój dobrobyt i znaczenie handlowe. Trypolis i cały Liban był pod mandatem francuskim od 1920 do 1943 roku, kiedy to Liban uzyskał niepodległość.

StarożytnośćEdit

Wielu historyków odrzuca obecność jakiejkolwiek cywilizacji fenickiej w Trypolisie przed VIII (lub czasami IV) wiekiem p.n.e.. Inni twierdzą, że gradient północ-południe fenickich siedzib portowych na wybrzeżu Libanu wskazuje na wcześniejszy wiek fenickiego Trypolisu.

Tripoli nie było intensywnie badane, ponieważ starożytne miejsce leży zakopane pod nowoczesnym miastem El Mina. Jednak kilka przypadkowych znalezisk jest teraz w muzeach. Wykopaliska w El Mina ujawniły szkieletowe szczątki starożytnych wilków, węgorzy i gazeli, część starożytnego południowego nabrzeża portowego, młyny, różne typy kolumn, koła, łuki i nekropolię z końca okresu hellenistycznego. Sondowanie wykonane w zamku krzyżowców odsłoniło pozostałości z późnej epoki brązu, epoki żelaza, a także rzymskie, bizantyjskie i fatymidzkie. W rejonie Abou Halka (przy południowym wjeździe do Trypolisu) odkryto schroniska datowane na wczesną (30 000 lat) i środkową epokę kamienia.

Trypolis stał się centrum finansowym i głównym portem północnej Fenicji z handlem morskim (wschodnia część Morza Śródziemnego i Zachód) oraz handlem karawanowym (północna Syria i zaplecze).

Pod rządami Seleucydów Trypolis uzyskał prawo do bicia własnych monet (112 r. p.n.e.); w latach 104-105 uzyskał autonomię, którą zachował do 64 r. p.n.e. W tym czasie Trypolis był ośrodkiem przemysłu stoczniowego i handlu drewnem cedrowym (podobnie jak inne miasta fenickie).

W okresie rzymskim i bizantyjskim w Trypolisie powstały ważne budowle publiczne, w tym stadion miejski lub sala gimnastyczna, ze względu na strategiczne położenie miasta w połowie drogi na cesarskiej autostradzie nadmorskiej prowadzącej z Antiochii do Ptolemais. Ponadto, Trypolis zachował tę samą konfigurację trzech odrębnych i administracyjnie niezależnych dzielnic (Aradyjczycy, Sydończycy i Tyryjczycy). Terytorium poza miastem było podzielone pomiędzy te trzy kwartały.

Okresy Umajjadów, Abbasydów i FatymidówEdycja

Trypolis zyskał na znaczeniu jako centrum handlowe dla całego basenu Morza Śródziemnego po tym, jak został zasiedlony przez Arabów. Trypolis był miastem portowym Damaszku; drugim po Aleksandrii portem wojskowym marynarki arabskiej; dobrze prosperującym ośrodkiem handlowym i stoczniowym; bogatym księstwem pod rządami emirów Kutama Ismaili Shia Banu Ammar. Prawnie, Trypolis był częścią jurysdykcji wojskowej prowincji Damaszku (Jund Dimashq).

Podczas wizyty podróżnika Nasir-i-Khusrau w 1047 roku, oszacował on liczbę ludności w Trypolisie na około 20 000, a cała populacja była muzułmanami szyickimi. A według Nasir Khusraw, sułtan Fatimidów podniósł potężną armię z Trypolisu, aby bronić go przed bizantyjskimi, frankijskimi, andaluzyjskimi i marokańskimi najazdami i rajdami.

Okres krzyżowcówEdit

Miasto stało się głównym miastem hrabstwa Trypolisu (łac. państwo krzyżowców w Lewancie) rozciągającego się od Byblos do Latakii i obejmującego równinę Akkar ze słynnym Krak des Chevaliers. Trypolis był również siedzibą biskupstwa. W Trypolisie znajdował się ruchliwy port i było to główne centrum tkactwa jedwabiu, w którym pracowało aż 4000 krosien. Ważnymi produktami w tamtych czasach były cytryny, pomarańcze i trzcina cukrowa. Przez 180 lat, podczas panowania Franków, okcytański był jednym z języków używanych w Trypolisie i sąsiednich wioskach. W tym czasie, Trypolis miał heterogeniczną populację, w tym zachodnich Europejczyków, Greków, Ormian, Maronitów, Nestorian, Żydów i muzułmanów. W okresie krucjat, Trypolis był świadkiem rozwoju śródlądowej osady otaczającej „Górę Pielgrzyma” (cytadelę) w zabudowane przedmieście, w tym główne zabytki religijne miasta, takie jak: „Church of the Holy Sepulchre of Pilgrim’s Mountain” (incorporating the Shiite shrine), the Church of Saint Mary’s of the Tower, and the Carmelite Church. Państwo było główną bazą operacyjną dla wojskowego zakonu Szpitalników, którzy zajmowali słynny zamek Krak Des Chevaliers (dziś wpisany na listę światowego dziedzictwa UNESCO). Państwo przestało istnieć w 1289 roku, kiedy to zostało zdobyte przez egipskiego sułtana mameluckiego Qalawuna.

Okres MamlukówEdit

W okresie Mamluków, Trypolis stał się centralnym miastem i stolicą prowincji sześciu królestw w Syrii Mameluków. Trypolis zajmował trzecie miejsce po Aleppo i Damaszku. Królestwo było podzielone na sześć wilajetów lub prowincji i rozciągało się od Byblos i gór Aqra na południu, do Latakii i gór al Alawiyyin na północy. Obejmowało również Hermel, równinę Akkar i Hosn al-Akrad (Krak des Chevaliers).

Tripoli stało się głównym portem handlowym Syrii, zaopatrującym Europę w słodycze, bochenek i cukier puder (zwłaszcza w drugiej połowie XIV wieku). Głównymi produktami rolnictwa i drobnego przemysłu były owoce cytrusowe, oliwa z oliwek, mydło i tkaniny (bawełna i jedwab, zwłaszcza aksamit).

Mamlukowie tworzyli klasę rządzącą, pełniącą główne funkcje polityczne, wojskowe i administracyjne. Arabowie tworzyli bazę ludności (funkcje religijne, przemysłowe i handlowe), a ogólna populacja obejmowała oryginalnych mieszkańców miasta, imigrantów z różnych części Syrii, północnych Afrykańczyków, którzy towarzyszyli armii Qalawuna podczas wyzwalania Trypolisu, wschodnich chrześcijan prawosławnych, niektóre zachodnie rodziny i mniejszość Żydów. Liczebność populacji mameluckiego Trypolisu szacuje się na 20-40 tys. osób, wobec 100 tys. w Damaszku i Aleppo.

Mamelucki Trypolis był świadkiem wysokiego tempa rozwoju urbanistycznego i szybkiego rozwoju miasta (według relacji podróżników). Posiadał również bieguny wzrostu, w tym fortecę, Wielki Meczet i brzegi rzeki. Miasto miało siedem wież strażniczych na terenie portu, aby bronić miasta w głębi lądu, w tym to, co stoi do dziś jako Wieża Lwa. W okresie zamek Saint Gilles został rozbudowany jako Cytadela Mamluk Tripoli. Akwedukt Księcia” został ponownie wykorzystany do doprowadzenia wody ze źródła Rash’in. Zbudowano kilka mostów, a okoliczne sady powiększyły się dzięki osuszeniu bagien. Świeża woda była dostarczana do domów z ich dachów.

Forma urbanistyczna Trypolisu Mamluków była podyktowana głównie przez klimat, konfigurację terenu, obronę i estetykę miejską. Układ głównych arterii został ustalony zgodnie z panującymi wiatrami i topografią. Miasto nie miało fortyfikacji, ale ciężkie budownictwo charakteryzowało się zwartymi formami urbanistycznymi, wąskimi i krętymi ulicami utrudniającymi penetrację miasta. Obszary mieszkalne były mostami nad ulicami w strategicznych punktach dla nadzoru i obrony. Miasto zawierało również wiele luk i wąskich szczelin na skrzyżowaniach ulic.

Budynki sakralne i świeckie w Trypolisie Mamluków stanowią doskonały przykład architektury tamtych czasów. Najstarsze z nich zostały zbudowane z kamieni pochodzących z XII i XIII-wiecznych kościołów; cechy architektury tego okresu są najlepiej widoczne w meczetach i medresach, czyli szkołach islamskich. To właśnie medresy najbardziej przyciągają uwagę, ponieważ zawierają bardzo oryginalne struktury, jak również dekoracje: tu sufit o strukturze plastra miodu, tam ciekawie ukształtowany gzyms, drzwi lub profilowane ramy okienne. Do najwspanialszych należy medresa al-Burtasiyah, z elegancką fasadą wyłożoną czarnymi i białymi kamieniami oraz bardzo dekorowanym nadprożem nad głównymi drzwiami.

Budynki publiczne w Trypolisie Mamluków były podkreślane poprzez siedzenie, obróbkę elewacji i układ ulic. Dobrze ociosane i dobrze obrobione kamienie (lokalny piaskowiec) były używane jako nośniki konstrukcji oraz do efektów dekoracyjnych na elewacjach i wokół otworów (technika ablaq polegająca na naprzemiennym stosowaniu jasnych i ciemnych warstw kamienia). Jako podpory pionowe zastosowano ściany nośne. Sklepienia krzyżowe pokrywały większość pomieszczeń, od sal modlitewnych, przez zamknięte prostokątne pokoje, po galerie wokół dziedzińców. Kopuły były budowane nad widocznymi i ważnymi przestrzeniami, takimi jak komory grobowe, mihrab i kryte dziedzińce. Typowe detale budowlane w Trypolisie Mamluków obejmowały sklepienia krzyżowe z wklęsłymi rowkami spotykającymi się w ośmiokątnych otworach lub wklęsłych rozetach, jak również proste kopuły lub kopuły żebrowe. Użycie podwójnych bębnów i narożników było powszechnie stosowane, aby przejść z kwadratowych pomieszczeń do okrągłych kopuł.

Dekoracje w budynkach Mamluk koncentrowały się na najbardziej rzucających się w oczy obszarach budynków: minaretach, portalach, oknach, na zewnątrz i mihrabie, ścianie qiblah i podłodze wewnątrz. Dekoracje w tym czasie mogą być podzielone na dekoracje strukturalne (znalezione na zewnątrz budynków i obejmują medium samej konstrukcji, takie jak ściany ablaq, gładkie lub zygzakowate formy, motywy rybiej łuski, nadproża lub voussoirs, napisy i muqarnas) i dekoracje stosowane (znalezione wewnątrz budynków i obejmują użycie marmurowych intarsji, stiuków i mozaiki szklanej).

Mauzolea równomiernie rozłożone z główną koncentracją medres wokół Wielkiego Meczetu Mansouri. Wszystkie khany były zlokalizowane w północnej części miasta dla łatwej dostępności z dróg do Syrii. Hammamy (łaźnie publiczne) były starannie rozmieszczone tak, by służyły głównym skupiskom ludności: jeden obok Wielkiego Meczetu, drugi w centrum dzielnicy handlowej, a trzeci w prawobrzeżnej osadzie.

Główne budynki w Trypolisie Mameluków obejmowały sześć meczetów kongregacyjnych (Wielki Meczet Mansouri, al-Aattar, Taynal, al-Uwaysiyat, al-Burtasi i al-Tawbat). Ponadto istniały dwa meczety dzielnicowe (Abd al-Wahed i Arghoun Shah) oraz dwa meczety, które zostały zbudowane na pustej ziemi (al-Burtasi i al-Uwaysiyat). Do innych meczetów włączono wcześniejsze budowle (kościoły, chany i sklepy). W Trypolisie Mamluków znajdowało się również 16 medres, z których cztery już nie istnieją (al-Zurayqiyat, al-Aattar, al-Rifaiyah i al-Umariyat). Sześć z nich koncentrowało się wokół Wielkiego Meczetu. Tripoli również zawierał Khanqah, wiele świeckich budynków, pięć Khans, trzy hammam (łaźnie tureckie), które są zauważalne na ich kopuły. Hammamy były luksusowo urządzone, a światło spływające z ich kopuł wzmacnia wewnętrzną atmosferę tego miejsca.

Otoman periodEdit

W okresie osmańskim, Trypolis stał się stolicą prowincji i głównym miastem Ejletu Trypolisu, obejmującego terytorium nadmorskie od Byblos do Tarsu i śródlądowe syryjskie miasta Homs i Hama; Dwa pozostałe ejlety to Aleppo Eyalet i Şam Eyalet. Do 1612 roku Trypolis był uważany za port Aleppo. Zależny był również od syryjskiego handlu wewnętrznego i ściągania podatków z górzystego zaplecza. W XVII i XVIII wieku Trypolis był świadkiem silnej obecności francuskich kupców i stał się obiektem intensywnej, międzyeuropejskiej rywalizacji handlowej. Trypolis został zredukowany do centrum sanjak w Vilayet of Beirut w 19 wieku i zachował swój status do 1918 roku, kiedy to został zdobyty przez siły brytyjskie.

Publiczne prace w osmańskim Trypolisie obejmowały odbudowę Cytadeli Trypolis przez Sulejmana I Wspaniałego. Późniejsi gubernatorzy wprowadzili dalsze modyfikacje do oryginalnej struktury krzyżowców, która służyła jako centrum garnizonowe i więzienie. Khan al-Saboun (pierwotnie barak wojskowy) został zbudowany w centrum miasta, aby kontrolować wszelkie powstania. Osmański Trypolis był również świadkiem rozwoju południowego wejścia do miasta i wielu budynków, takich jak meczet al-Muallaq lub „wiszący” (1559), meczet al-Tahhan (początek XVII wieku) i meczet al-Tawbah (konstrukcja Mamluków, zniszczona przez powódź w 1612 roku i odrestaurowana we wczesnym okresie osmańskim). Zawierał również kilka świeckich budynków, takich jak Khan al-Saboun (początek XVII wieku) i Hammam al-Jadid (1740).