Caroline Williams Yoga – Yoga + Christentum | Teil 1

Einwand: Yoga ist hinduistisch / Yoga hat dämonische Wurzeln

Yoga – seine Bedeutung, sein Ausdruck, sein Zweck und seine Popularität – hat sich im Laufe der Jahrtausende radikal verändert. Unser Verständnis von dem, was Yoga heute ist (enge Kleidung, meist weibliche Praktizierende, verrückte Kunststücke der Flexibilität und Stärke) sieht drastisch anders aus als das, was viele der antiken Schriftsteller diskutierten, als sie über Yoga schrieben. Einige Gelehrte behaupten sogar, dass Yoga, wie wir es heute kennen, nicht einmal als ein Nachkomme des Yogas von einst betrachtet werden kann.* Dies ist ein wichtiger Punkt, den man im Auge behalten sollte.
Die frühesten Schriften über Yoga stammen aus dem indischen Subkontinent vor Tausenden von Jahren und sind älter als organisierte Religionen wie Hinduismus, Buddhismus und Jainismus. Diese Religionen und die Kulturen, die sie umgaben, waren und sind stark von diesen Schriften (den Veden genannt) beeinflusst. Es ist nicht ganz richtig zu sagen, dass Yoga hinduistisch oder Yoga buddhistisch ist, aber es ist fair zu sagen, dass die alten Yoga-Philosophien weit in diesen Religionen und Kultur heute enthalten sind.

Das Wort Yoga ist ein Sanskrit-Wort, das „zu jochen“ oder „zu vereinen.“

Diese alten Yogis waren daran interessiert, die getrennten Teile ihrer selbst mit einer größeren spirituellen/überirdischen Kraft zu vereinen, um das zu transzendieren, was sie als die schwache, physische und minderwertige physische Welt betrachteten. Sie erforschten verschiedene physische Techniken, die ihnen helfen sollten, diese Art von Erleuchtung zu erreichen – komplexe Atemtechniken, Meditationshaltungen, Ernährungseinschränkungen, usw. Der Asana- oder körperliche Posen-Teil des Yogas entwickelte sich erst im 19. Jahrhundert und wurde vor allem entwickelt, um jungen Indern zu helfen, besser zu meditieren (bewege deinen Körper, setze etwas Energie frei, und plötzlich ist es einfacher, in Stille zu sitzen. Nachvollziehbar.)

Nun, es gibt ein ganzes Feld der Gelehrsamkeit über die Veden, das super interessant und sehr komplex ist. Ich bin kein Gelehrter und dies ist nicht der Ort, um die Nuancen der Veden, Upanishaden oder anderer alter yogischer Texte zu diskutieren. ABER, ich werde folgendes sagen:
Das Yoga, das wir heute praktizieren, sieht fast nicht wie das „Yoga“ aus, das in diesen alten Texten besprochen wird.

Zum einen sind wir keine Asketen, die alleine in den Bergen leben und nach erhöhten spirituellen Erfahrungen suchen, die uns erlauben, diese Körper zu transzendieren.

Wir, als Christen, erkennen die Würde und Heiligkeit des menschlichen Körpers an, weil wir wissen, dass unsere Körper Tempel des Heiligen Geistes sind und dass wir, während wir auf den Himmel hoffen, dem Werk Gottes hier auf Erden schon jetzt beiwohnen.

Und doch ist die Bedeutung des Yoga selbst etwas, mit dem wir Christen uns sehr identifizieren können. Das letzte, worum Jesus mit seinen Jüngern betete, bevor er verraten wurde, war für die Einheit innerhalb des einzelnen Gläubigen und unter dem größeren Leib der Gläubigen:

Ich bete… dass sie alle eins seien, wie du, Vater, in mir bist und ich in dir bin. Mögen auch sie in uns eins sein, damit die Welt glaubt, dass du mich gesandt hast. Ich habe ihnen die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, damit sie eins sind, wie wir eins sind. Ich bin in ihnen und du bist in mir, damit sie ganz eins seien, damit die Welt erkenne, dass du mich gesandt hast und sie geliebt hast, wie du mich geliebt hast.

Johannes 17:20-23

Das ist die Schönheit der modernen Yogapraxis – sie hilft uns, die verschiedenen Teile von uns selbst (Körper, Verstand, Herz und Geist) zu vereinen und von diesem Ort der integrierten Ganzheit aus eins mit Gott zu sein.

Lassen Sie mich hier klarstellen, dass es bestimmte Strömungen und Philosophien des Yoga gibt, an denen ich als Nachfolger von Jesus nicht teilnehmen würde. Aber ihre Existenz schließt mich nicht davon aus, an Yoga-Traditionen teilzunehmen, die mein eigenes Leben und meinen Glauben ehren und bereichern.

Eine Möglichkeit, darüber nachzudenken, sind die verschiedenen Strömungen innerhalb der christlichen Tradition. Unter dem Dach des Christentums gibt es Katholiken, Evangelikale, Lutheraner, Siebenten-Tags-Adventisten, Calvinisten, Baptisten, Jesuiten, Episkopale, Westboro-Baptisten, Mormonen, Presbyterianer, Protestanten, Charismatiker, Pfingstler, Quäker, Zeugen Jehovas und mein Favorit, die Konfessionslosen (die, ob es ihnen gefällt oder nicht, immer noch dazu neigen, mindestens einer dieser Traditionen nahe zu stehen).

Vielleicht schauen Sie auf diese Liste und denken: „Was! Nein! Das sind keine Christen!“ Und damit haben Sie den Beweis angetreten. Das gleiche Gefühl gibt es auch in der Yogawelt.

Gegenwärtig gibt es Leute, die sagen werden, dass Christen nicht an irgendeiner Art von Yoga teilnehmen sollten, wegen seiner Wurzeln. Ich verstehe die Sorge – wir wollen Gott ehren und ihm gehorchen und haben Angst, an etwas teilzunehmen, das dieser Beziehung schaden würde.

Aber ich bin anderer Meinung und denke, dass Yoga ein unschätzbares Werkzeug für das Leben eines Gläubigen sein kann, der in größerer Ganzheit wandeln möchte.

>> Lesen Sie weiter für meine drei Hauptgründe, warum Christen Yoga machen können (und sollten!) Yoga machen können (sollten)…

*In seinem Buch „Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice“ schreibt Mark Singleton: „Es gibt wenig oder keine Beweise dafür, dass Asana ….jemals der primäre Aspekt irgendeiner indischen Yoga-Praxis-Tradition war – einschließlich des mittelalterlichen, körperorientierten Hatha-Yoga – trotz der selbst-authentifizierenden Ansprüche vieler moderner Yoga-Schulen. Das Primat der Asana-Performance im transnationalen Yoga ist heute ein neues Phänomen, das in der Vormoderne keine Parallele hat…Der haltungsbasierte Yoga, wie wir ihn heute kennen, ist das Ergebnis eines dialogischen Austauschs zwischen parareligiösen, modernen Körperkulturtechniken, die im Westen entwickelt wurden, und den verschiedenen Diskursen des „modernen“ Hindu-Yoga, die seit der Zeit von Vivekananda entstanden sind. Obwohl es sich routinemäßig auf die Tradition des indischen Hatha-Yoga beruft, kann das zeitgenössische haltungsbasierte Yoga nicht wirklich als ein direkter Nachfolger dieser Tradition angesehen werden.“