Preconsciente
En 1900, en su libro La interpretación de los sueños, Freud introdujo la noción de que la mente inconsciente no se utiliza simplemente para describir lo contrario de la conciencia. En cambio, insistió en que existen dos esferas en el inconsciente: el inconsciente y el preconsciente. Reservó el término inconsciente para los pensamientos que son inadmisibles para la conciencia, mientras que el término preconsciente se utilizó para denotar la pantalla entre el inconsciente y el consciente. El preconsciente restringe el acceso a la conciencia y es responsable del movimiento voluntario y la atención. Freud explicó además la distinción de la siguiente manera:
«. . . dos tipos de inconsciente: uno que se transforma fácilmente, en circunstancias frecuentes, en algo consciente, y otro en el que esta transformación es difícil y sólo tiene lugar con un considerable gasto de esfuerzo o posiblemente nunca. Llamamos «preconsciente» al inconsciente que sólo está latente y que, por tanto, se convierte fácilmente en consciente, y mantenemos el término «inconsciente» para el otro».
Según explica David Stafford-Clark,
«Si la conciencia es entonces la suma total de todo lo que somos conscientes, la preconciencia es el depósito de todo lo que podemos recordar, todo lo que es accesible al recuerdo voluntario: el almacén de la memoria. Esto deja que el área inconsciente de la vida mental contenga todas las pulsiones e impulsos más primitivos que influyen en nuestras acciones sin que necesariamente lleguemos a ser plenamente conscientes de ellos, junto con toda constelación importante de ideas o recuerdos con una fuerte carga emocional, que en algún momento han estado presentes en la conciencia pero que desde entonces han sido reprimidos de manera que ya no están disponibles para ella, ni siquiera a través de la introspección o los intentos de memoria».
El término original en alemán de Freud para el preconsciente era das Vorbewusste, siendo el inconsciente das Unbewusste.
CaracterísticasEditar
Freud consideraba que el preconsciente se caracterizaba por la comprobación de la realidad, los recuerdos recordables y (sobre todo) los vínculos con las representaciones de las palabras, la distinción clave del contenido del inconsciente. En el capítulo 2 de su libro El yo y el DI, Freud explica que la verdadera diferencia entre una idea inconsciente y una idea preconsciente es que las ideas inconscientes se basan en material desconocido, mientras que las ideas preconscientes suelen ser traídas a la conciencia a través de conexiones con representaciones de palabras. Las representaciones de palabras son rastros de memoria que en algún momento fueron una percepción y, por lo tanto, pueden volver a ser conscientes. La única manera, entonces, de que algo del inconsciente sea traído al preconsciente era suministrando al preconsciente los enlaces intermedios que conectan el pensamiento inconsciente con una palabra o imagen asociada en el preconsciente.
Relación con el Ego, el Id y el SuperegoEditar
Las distinciones descritas anteriormente entre el consciente, el preconsciente y el inconsciente representan los sistemas espaciales de la mente de Freud. En 1923, además de estas dimensiones espaciales, Freud introdujo tres agentes distintos de la mente que interactúan entre sí: el id, el ego y el superego. Estos tres agentes se describen con más detalle aquí, pero en resumen, están separados y son distintos, aunque de alguna manera se superponen con la división anterior de Freud entre consciente, preconsciente e inconsciente.
El ego es la organización coherente de los procesos mentales, a menudo a la que se adhiere la conciencia, pero también puede existir en el preconsciente censurando el contenido en el inconsciente. El ego también es capaz de ejercer resistencia sobre el material mental, y por lo tanto, también es capaz de ser inconsciente en el sentido dinámico. El id es el agente totalmente inconsciente de la mente que consiste en pulsiones y material reprimido. El ego y el ídolo interactúan, ya que el ego trata de ejercer la influencia del mundo externo sobre el ídolo. En resumen, el ego representa la razón y el sentido común y el id contiene las pasiones más profundas. El superego representa un yo ideal definido en la infancia, moldeado en gran medida por la resolución del conflicto edípico.