Albion
Existe uma lenda em várias formas de que os gigantes eram ou os habitantes originais, ou os fundadores da terra chamada Albion.
Geoffrey de MonmouthEdit
De acordo com a História Regum Britanniae (“The History of The Kings of Britain”) do século XII por Geoffrey de Monmouth, o Brutus de Tróia exilado foi contado pela deusa Diana;
Brutus! há para além dos limites gálicos
Uma ilha que o mar ocidental rodeia,
Por gigantes outrora possuídos, agora poucos permanecem
Para barrar a tua entrada, ou obstruir o teu reinado.
Para alcançar aquela costa feliz as tuas velas empregam
Há decretos do destino para levantar uma segunda Tróia
E encontrou um império na tua linha real,
Que o tempo não destruirá, nem os limites limitarão.– Geoffrey of Monmouth, History of the Kings of Britain/Books 1, 11
Depois de muitas aventuras, Brutus e os seus companheiros Troianos escaparam da Gália e “zarparam com um vento suave em direcção à ilha prometida”.
“A ilha chamava-se então Albion, e era habitada por ninguém menos que alguns gigantes. Apesar disto, a situação agradável dos lugares, a abundância de rios repletos de peixes, e a perspectiva envolvente dos seus bosques, fizeram Brutus e a sua companhia muito desejosos de fixar a sua habitação na ilha”. Depois de dividirem a ilha entre si “finalmente Brutus chamou a ilha pelo seu próprio nome Grã-Bretanha, e os seus companheiros britânicos; pois por estes meios ele desejava perpetuar a memória do seu nome”. Geoffrey prossegue contando como os últimos dos gigantes são derrotados, o maior chamado Goëmagot é atirado sobre um penhasco por Corineus.
Anglo-Norman Albina storyEdit
Later, no século XIV, desenvolveu-se um conto mais elaborado, afirmando que Albina e as suas irmãs fundaram Albion e aí procriaram uma raça de gigantes. A “história de Albina” sobrevive sob várias formas, incluindo o poema anglo-normandês octossilábico “Des grantz geanz”, datado de 1300-1334. Segundo o poema, no ano 3970 da criação do mundo, um rei da Grécia casou as suas trinta filhas com a realeza, mas as noivas altivas conspiraram para eliminar os seus maridos de modo a não serem subservientes a ninguém. A mais nova não participaria no crime e divulgaria o enredo, pelo que as outras princesas ficaram confinadas a um navio sem leme e à deriva, e depois de três dias chegaram a uma terra desabitada que mais tarde seria conhecida como “Grã-Bretanha”. A filha mais velha Albina (Albine) foi a primeira a desembarcar e reclamar a terra, dando-lhe o seu próprio nome. No início, as mulheres apanhavam bolotas e frutos, mas uma vez que aprenderam a caçar e a obter carne, isso despertou os seus desejos lascivos. Como nenhum outro ser humano habitava a terra, acasalaram com espíritos malignos chamados “incubi”, e subsequentemente com os filhos que geraram, engendrando uma raça de gigantes. Estes gigantes são evidenciados por enormes ossos que são desenterrados. Brutus chegou 260 anos depois de Albina, 1136 antes do nascimento de Cristo, mas nessa altura já só existiam 24 gigantes, devido a conflitos internos. Tal como com a versão de Geoffrey de Monmouth, a banda de Brutus ultrapassou subsequentemente a terra, derrotando Gogmagog no processo.
Manuscritos e formasEdit
O poema octosilábico aparece como um prólogo a 16 dos 26 manuscritos da versão curta da prosa anglo-normanda Brut, que deriva de Wace. Octosyllabic não é a única forma do Anglo-Norman Des Grantz Geanz, existem cinco formas, sendo as outras: a versão alexandrina, prosa, verso curto, e versão curta em prosa. A adaptação latina da história de Albina, De Origine Gigantum, apareceu pouco depois, na década de 1330. Foi editado por Carey & Crick (1995), e traduzido por Ruth Evans (1998).
Filhas de DioclecianoEdit
Um conto variante ocorre na prosa inglesa média Brut (Brie ed.., The Brut or the Chronicles of England 1906-1908) do século XIV, uma interpretação inglesa do Anglo-Norman Brut derivada de Wace. No Prólogo desta crónica, foi o Rei “Dioclico” de “Surrey” (Síria), que teve 33 filhas, sendo a mais velha chamada “Albyne”. As princesas são todas banidas para Albion depois de conspirarem para assassinar os seus maridos, onde se casam com os demónios locais; a sua descendência tornou-se uma raça de gigantes. A crónica afirma que durante a viagem, Albyne confiou o destino das irmãs a “Appolyn”, que era o deus da sua fé. O rei sírio que foi seu pai soa muito como um imperador romano, embora Diocleciano (século III) fosse anacrónico, e Holinshed explica isto como um bungling da lenda de Danaus e das suas cinquenta filhas que fundaram Argos.
Tratamento posterior do mito Edito
Porque a obra de Geoffrey de Monmouth foi considerada um facto até ao final do século XVII, a história aparece na maioria das primeiras histórias da Grã-Bretanha. Wace, Layamon, Raphael Holinshed, William Camden e John Milton repetem a lenda e ela aparece em The Faerie Queene de Edmund Spenser.
Os poemas de William Blake Milton e Jerusalém apresentam Albion como um gigante arquetípico representando a humanidade.
Em 2010, o artista Mark Sheeky doou o quadro de 2008 “Two Roman Legionaries Discovering The God-King Albion Turned Into Stone” à colecção do Museu Grosvenor.