Albion
Istniejąca w różnych formach legenda głosi, że giganci byli albo pierwotnymi mieszkańcami, albo założycielami krainy o nazwie Albion.
Geoffrey of MonmouthEdit
Według XII-wiecznej Historia Regum Britanniae („Historia królów Brytanii”) autorstwa Geoffreya z Monmouth, wygnanemu Brutusowi z Troi bogini Diana powiedziała;
Brutusie! Tam leży poza granicami Galii
Wyspa, którą zachodnie morze otacza,
Przez olbrzymów niegdyś opętana, teraz niewielu pozostało
By zabronić ci wejścia, lub przeszkodzić twemu panowaniu.
Aby dotrzeć do tego szczęśliwego brzegu, twoje żagle zatrudniają
Tam los zadecydował, by wznieść drugą Troję
I założyć imperium w twojej królewskiej linii,
Którego czas nie zniszczy, ani granice nie ograniczą.– Geoffrey of Monmouth, History of the Kings of Britain/Księga 1, 11
Po wielu przygodach Brutus i jego współtowarzysze Trojanie uciekają z Galii i „wypływają z pomyślnym wiatrem w kierunku obiecanej wyspy”.
„Wyspa była wtedy nazywana Albionem i zamieszkana przez nikogo oprócz kilku olbrzymów. Mimo to, przyjemne położenie, obfitość rzek obfitujących w ryby i interesująca perspektywa jej lasów sprawiły, że Brutus i jego kompania bardzo pragnęli osiedlić się na niej.” Po podzieleniu wyspy między siebie „w końcu Brutus nazwał wyspę po swoim imieniu Brytania, a jego towarzysze Brytyjczycy; bo przez te środki chciał utrwalić pamięć o swoim imieniu”. Geoffrey opowiada dalej, jak ostatni z olbrzymów zostali pokonani, a największy z nich, Goëmagot, został zrzucony z klifu przez Korineusza.
Angielsko-normańska historia AlbinyEdit
Później, w XIV wieku, powstała bardziej rozbudowana opowieść, twierdząca, że Albina i jej siostry założyły Albion i stworzyły tam rasę olbrzymów. Opowieść o Albinie” zachowała się w kilku formach, w tym w ośmiosylabowym poemacie anglo-normandzkim „Des grantz geanz” z lat 1300-1334. Według poematu, w 3970 roku od stworzenia świata, król Grecji wydał za mąż swoje trzydzieści córek za królewskie, ale wyniosłe panny młode zmówiły się, by wyeliminować swoich mężów, aby nie były nikomu poddane. Najmłodsza nie chciała być stroną w zbrodni i zdradziła spisek, więc pozostałe księżniczki zostały zamknięte na niesterowalnym, pozbawionym steru statku i wyruszyły w rejs, by po trzech dniach dotrzeć do niezamieszkałego lądu, znanego później jako „Brytania”. Najstarsza córka Albina (Albine) jako pierwsza zeszła na ląd i zgłosiła pretensje do ziemi, nazywając ją swoim imieniem. Początkowo kobiety zbierały żołędzie i owoce, ale gdy nauczyły się polować i zdobywać mięso, rozbudziło to ich lubieżne pragnienia. Ponieważ żaden inny człowiek nie zamieszkiwał tej ziemi, łączyły się ze złymi duchami zwanymi „inkubami”, a następnie z synami, których spłodziły, tworząc rasę olbrzymów. O tych gigantach świadczą odkopane ogromne kości. Brutus przybył 260 lat po Albinie, 1136 przed narodzeniem Chrystusa, ale do tego czasu pozostało już tylko 24 gigantów, z powodu wewnętrznych sporów. Podobnie jak w wersji Geoffrey’a z Monmouth, banda Brutusa opanowała następnie krainę, pokonując przy okazji Gogmagoga.
Rękopisy i formyEdit
Poemat oktosylabiczny pojawia się jako prolog w 16 z 26 rękopisów Krótkiej wersji anglonormańskiej prozy Brut, która pochodzi od Wace’a. Wiersz oktosylabiczny nie jest jedyną formą anglonormańskiego Des Grantz Geanz, istnieje pięć form, pozostałe to: aleksandryn, proza, krótki wiersz i krótka wersja prozatorska. Łacińska adaptacja opowieści o Albinie, De Origine Gigantum, pojawiła się niedługo później, bo w latach trzydziestych XIII wieku. Została zredagowana przez Carey & Crick (1995), a przetłumaczona przez Ruth Evans (1998).
Córki DioklecjanaEdit
Wariantyczna opowieść występuje w średniowiecznej angielskiej prozie Brut (Brie ed., The Brut or the Chronicles of England 1906-1908) z XIV wieku, angielskiej wersji anglo-normańskiej Brut wywodzącej się od Wace’a. W prologu tej kroniki, był to król „Dioclician” z „Surrey” (Syria), który miał 33 córki, z których najstarsza nazywała się „Albyne”. Wszystkie księżniczki zostały wygnane do Albionu po tym, jak uknuły spisek w celu zamordowania swoich mężów, gdzie połączyły się w pary z tamtejszymi demonami; ich potomstwo stało się rasą olbrzymów. Kronika zapewnia, że podczas podróży Albyne powierzyła los sióstr „Appolinowi”, który był bogiem ich wiary. Syryjski król, który był jej ojcem, brzmi jak rzymski cesarz, choć Dioklecjan (III wiek) byłby anachroniczny, a Holinshed wyjaśnia to jako zbitkę legendy o Danausie i jego pięćdziesięciu córkach, które założyły Argos.
Późniejsze traktowanie mituEdit
Ponieważ dzieło Geoffrey’a z Monmouth było uważane za fakt aż do końca XVII wieku, historia pojawia się w większości wczesnych historii Brytanii. Wace, Layamon, Raphael Holinshed, William Camden i John Milton powtarzają legendę, pojawia się ona również w The Faerie Queene Edmunda Spensera.
W wierszach Milton i Jerusalem Williama Blake’a Albion występuje jako archetypiczny olbrzym reprezentujący ludzkość.
W 2010 roku artysta Mark Sheeky podarował obraz z 2008 roku „Two Roman Legionaries Discovering The God-King Albion Turned Into Stone” do kolekcji Grosvenor Museum.
Dwóch rzymskich legionistów odkrywających Boga-Króla Albiona zamienionego w kamień.