CatholicCulture.org
Katholische Aktivität: Saison von Ostern
Die Feier der Osternacht ist der Beginn der Osterzeit. Die Vigil ist das christliche Fest schlechthin, das Fest der Neugeburt, des Neubeginns, der Erneuerung des Heils und der Wiederherstellung der Menschheit durch den Herrn. Während die Vigil das Ende des österlichen Fastens, das Ende der Feier der Karwoche und das Ende der Buße und Umkehr markiert, auf die die Fastenzeit die Gemeinschaft vorbereitet hat, ist sie viel mehr ein Anfang. Es ist der Beginn einer neuen Gnadenzeit und eine Zeit der Freude und des Dankes, denn Ostern ist nicht ein Tag oder eine Feierlichkeit – es ist ein fünfzigtägiges Fest, und die fünfzig Tage vom Ostersonntag bis zum Pfingstsonntag bilden zusammen das, was die Generalinstruktion „den großen Sonntag“ nennt.
Instruktionen
Seit der apostolischen Zeit waren die Feste Ostern und Pfingsten primär, und das Ostergeheimnis war das erste Fest, das sowohl eine Zeit vor dem Fest zur Vorbereitung als auch eine Zeit danach zur Erweiterung und Vollendung der Feier hatte. Im neuen Sakramentar und Lektionar werden die Sonntage, die auf Ostern folgen, nicht mehr als „nach“ bezeichnet, denn sie sind „von“ Ostern, da sie nicht auf ein Hochfest folgen, sondern sie sind als eine Einheit zu verstehen und bilden eine einzige Zeit der Feier und der Erhöhung über den Triumph Jesu über Sünde und Tod.
Im früheren Verständnis der Jahreszeit wurde das Pfingstfest abgesetzt, weil es eine eigene Oktav hatte. Im reformierten Kalender ist diese Situation behoben, denn das Hochfest Christi Himmelfahrt beendet nicht die Osterzeit, sondern ist ein besonderer Tag innerhalb einer ganzen besonderen Jahreszeit. Die Osterkerze wird an Christi Himmelfahrt nicht mehr gelöscht, denn sie soll bis Pfingsten im Altarraum stehen bleiben und dann in die Taufkapelle gestellt werden. Sie kann bei Beerdigungen und bei den Sakramenten der Taufe und Firmung verwendet werden. Das Pfingstfest schließt nun die Osterzeit ab, und die Woche zwischen Himmelfahrt und Pfingsten sollte eine Zeit der Vorbereitung und Erwartung auf das Kommen des Geistes sein.
Das Hauptprinzip der auf dem Vatikanischen Konzil geforderten Kalenderreform, dass das Ostergeheimnis die Mitte des christlichen Jahres sein soll, wird im neuen Sakramentar durch die Betonung von Ostern als dem großen Fest der fünfzig Tage deutlich gemacht.
Die Osterkerze, die zum ersten Mal am neuen Feuer der Osternacht entzündet wird, steht zwischen Ostern und Pfingsten an prominenter Stelle im Altarraum und soll bei allen liturgischen Gottesdiensten in dieser Zeit angezündet werden und immer dann, wenn in den fünfzig Tagen Weihrauch verwendet wird, entzündet werden.
Die Farbe des Gewandes für die Jahreszeit ist weiß, und das Tuch oder Frontal für den Altar sollte ebenfalls weiß sein. Liturgische Behänge oder Banner sollten aus Weiß und kontrastierenden Farben bestehen und die Jahreszeit des neuen Lebens, der Erfüllung, des Jubels und der Freude an der Jahreszeit widerspiegeln.
Alle bußfertigen Elemente in der Eucharistie sollten in dieser Jahreszeit mit gesungenen Hallelujas, Wasser, Kerzen und Lichtern weggelassen werden.