Chrétiens célèbres qui ont cru que l’évolution est compatible avec la foi chrétienne

Beaucoup de gens aujourd’hui – chrétiens et non-chrétiens – supposent que la « création » et l' »évolution » sont des croyances contradictoires : Qu’une personne croit soit en un Dieu créateur, soit elle croit en un processus naturel comme l’évolution. Je comprends ce point de vue parce que je l’ai moi-même adopté. Je crois toujours que Dieu est le créateur de toutes choses, mais mon point de vue sur l’évolution a changé. Je vois maintenant l’évolution comme une simple façon de comprendre la création de Dieu, à travers la lentille de la science.

Comment ai-je changé d’avis sur l’évolution ? La première étape a été de rencontrer des chrétiens fidèles et dignes de confiance qui ne rentraient pas dans les cases « créationniste » ou « évolutionniste ». Ces chrétiens m’ont montré une manière plus profonde et meilleure de concilier ma foi avec les découvertes de la science. Ils m’ont aidé à comprendre les preuves scientifiques de l’évolution et à interpréter plus fidèlement le récit biblique de la création. La liste de ces chrétiens comprend Francis Collins, Tim Keller, John Walton et N.T. Wright, parmi beaucoup d’autres.

Au cours des années qui ont suivi mon changement de perspective, j’ai fait une autre découverte étonnante : Un grand nombre des érudits et dirigeants chrétiens les plus célèbres et les plus influents des 150 dernières années croyaient également que l’évolution était compatible avec la foi chrétienne. Vous trouverez ci-dessous une collection de citations de ces érudits et dirigeants. (La liste n’inclut pas les voix contemporaines telles que N.T. Wright, Philip Yancey et John Ortberg, dont les appuis se trouvent ailleurs sur notre site.)

Veuillez noter que plusieurs personnes sur cette liste avaient des idées complexes sur l’évolution, qui ne peuvent être réduites à une seule citation. Certains étaient sceptiques quant à la solidité de la science, ou se demandaient comment l’évolution pouvait s’accorder avec la doctrine chrétienne. Je ne prétends pas que leurs points de vue sont exactement les mêmes que ceux de BioLogos. Mais ils affirment tous que la puissance créatrice de Dieu pourrait s’exprimer à travers un processus évolutif. Aucun d’entre eux ne voit de conflit intrinsèque entre la science de l’évolution et la foi chrétienne. Ensemble, leurs voix constituent un écart frappant par rapport aux hypothèses de nombreuses personnes aujourd’hui.

Si vous êtes quelqu’un qui pense que l’évolution et la foi chrétienne sont en conflit, cette liste n’est pas destinée à vous convaincre à elle seule du contraire. J’espère plutôt qu’elle vous donne simplement la permission de jeter un regard neuf sur la façon dont la Parole de Dieu et le monde de Dieu peuvent être compris ensemble. Sous les citations se trouvent quelques ressources pour vous permettre de commencer ce voyage.

B.B. Warfield (1851-1921)

Théologien, défenseur clé de la doctrine de l’inerrance biblique

Je ne pense pas qu’il y ait une déclaration générale dans la Bible ou une partie quelconque du récit de la création, tel qu’il est donné dans Genèse 1 et 2 ou auquel il est fait allusion ailleurs, qui doive être opposée à l’évolution. Il n’y a pas d’antagonisme nécessaire du christianisme à l’évolution, à condition que nous ne tenions pas à une forme trop extrême d’évolution.

Karl Barth (1886-1968)

Théologien, membre éminent de l' »Église confessante » qui s’est opposée à Hitler et au nazisme

Le récit de la création ne traite que du devenir de toutes choses, et donc de la révélation de Dieu, inaccessible à la science en tant que telle. La théorie de l’évolution traite de ce qui est devenu, tel qu’il apparaît à l’observation et à la recherche humaines et tel qu’il invite à l’interprétation humaine. Ainsi, l’attitude d’une personne à l’égard du récit de la création et de la théorie de l’évolution ne peut prendre la forme d’un soit/soit que si elle se ferme complètement soit à la foi en la révélation de Dieu, soit à l’esprit (ou à la possibilité) de compréhension scientifique.

Évangéliste, pasteur et auteur

Je ne pense pas du tout qu’il y ait un conflit entre la science aujourd’hui et les Écritures. Je pense que nous avons souvent mal interprété les Écritures et que nous avons essayé de faire dire aux Écritures des choses qu’elles n’étaient pas censées dire. Je pense que nous avons commis une erreur en pensant que la Bible est un livre scientifique. La Bible n’est pas un livre de science. La Bible est un livre de rédemption, et bien sûr, j’accepte l’histoire de la création. Je crois que Dieu a créé l’univers. Je crois que Dieu a créé l’homme, et que ce soit par un processus d’évolution et qu’à un certain moment Il ait pris cette personne ou cet être et en ait fait une âme vivante ou non, cela ne change rien au fait que Dieu a créé l’homme. Quelle que soit la manière dont Dieu l’a fait, cela ne change rien à ce qu’est l’homme et à la relation de l’homme avec Dieu.

Auteur, érudit et apologiste

Nous devons faire une distinction nette entre l’Évolution en tant que théorème biologique et l’Évolutionnisme populaire ou le Développementalisme qui est certainement un Mythe. Pour le biologiste, l’Evolution couvre plus de faits que toute autre hypothèse actuellement sur le marché et doit donc être acceptée à moins que, ou jusqu’à ce que, une nouvelle supposition puisse être montrée comme couvrant encore plus de faits avec encore moins d’hypothèses.

Pendant de longs siècles, Dieu a perfectionné la forme animale qui devait devenir le véhicule de l’humanité et l’image de Lui-même. Il lui donna des mains dont le pouce pouvait être appliqué à chacun des doigts, des mâchoires, des dents et une gorge capables d’articulation, et un cerveau suffisamment complexe pour exécuter tous les mouvements matériels par lesquels s’incarne la pensée rationnelle. La créature a peut-être existé pendant des siècles dans cet état avant de devenir un homme : elle a peut-être même été assez intelligente pour fabriquer des objets qu’un archéologue moderne accepterait comme preuve de son humanité. Mais elle n’était qu’un animal parce que tous ses processus physiques et psychiques étaient orientés vers des fins purement matérielles et naturelles. Puis, dans la plénitude des temps, Dieu fit descendre sur cet organisme, tant sur sa psychologie que sur sa physiologie, un nouveau type de conscience qui pouvait dire « je » et « moi », qui pouvait se regarder comme un objet, qui connaissait Dieu, qui pouvait porter des jugements de vérité, de beauté et de bonté, et qui était si loin au-dessus du temps qu’elle pouvait percevoir le temps qui s’écoule.

John Stott (1921-2011)

Dirigeant évangélique, porte-parole, auteur et apologiste

Il est très regrettable que certains qui débattent de cette question (l’évolution) commencent par supposer que les mots « création » et « évolution » s’excluent mutuellement. Si tout est venu à l’existence par l’évolution, disent-ils, alors la création biblique a été réfutée, tandis que si Dieu a créé toutes choses, alors l’évolution doit être fausse. C’est plutôt cette alternative naïve qui est fausse.

Pape Benoît XVI (1927-)

Pape émérite de l’Église catholique romaine

On ne peut pas dire : création ou évolution, dans la mesure où ces deux choses répondent à deux réalités différentes. L’histoire de la poussière de la terre et du souffle de Dieu n’explique pas en effet comment les personnes humaines viennent à être, mais plutôt ce qu’elles sont. Elle explique leur origine profonde et éclaire le projet qu’elles sont. Et, inversement, la théorie de l’évolution cherche à comprendre et à décrire les développements biologiques. Mais ce faisant, elle ne peut pas expliquer d’où vient le « projet » des personnes humaines, ni leur origine profonde, ni leur nature particulière. Dans cette mesure, nous sommes ici confrontés à deux réalités complémentaires – plutôt que mutuellement exclusives.

Pape François (1936-)

Pape actuel de l’Église catholique romaine

a créé les êtres et leur a permis de se développer selon les lois internes qu’il a données à chacun, afin qu’ils puissent se développer et arriver à leur plénitude d’être. Il a donné l’autonomie aux êtres de l’univers en même temps qu’il les a assurés de sa présence continue, donnant l’être à chaque réalité. Ainsi, la création s’est poursuivie pendant des siècles et des siècles, des millénaires et des millénaires, jusqu’à devenir ce que nous connaissons aujourd’hui, précisément parce que Dieu n’est pas un démiurge ou un magicien, mais le créateur qui donne l’être à toutes choses. Le Big Bang, qui est aujourd’hui présenté comme l’origine du monde, ne contredit pas l’acte divin de création, mais le requiert. L’évolution de la nature ne s’oppose pas à la notion de création, car l’évolution suppose la création d’êtres qui évoluent.