Famosos cristianos que creyeron que la evolución es compatible con la fe cristiana

Muchas personas hoy en día -tanto cristianos como no cristianos- asumen que la «creación» y la «evolución» son creencias contradictorias: Que una persona o cree en un Dios creador, o cree en un proceso natural como la evolución. Comprendo esta perspectiva porque yo mismo la sostuve alguna vez. Sigo creyendo que Dios es el creador de todas las cosas, pero mi perspectiva sobre la evolución ha cambiado. Ahora veo la evolución simplemente como una forma de entender la creación de Dios, a través de la lente de la ciencia.

¿Cómo cambié de opinión sobre la evolución? El primer paso fue encontrarme con cristianos fieles y dignos de confianza que no encajaban en las cajas de «creacionista» o «evolucionista». Estos cristianos me mostraron una manera más profunda y mejor de reconciliar mi fe con los descubrimientos de la ciencia. Me ayudaron a comprender las pruebas científicas que sustentan la evolución y a interpretar más fielmente el relato bíblico de la creación. La lista de estos cristianos incluye a Francis Collins, Tim Keller, John Walton y N.T. Wright, entre muchos otros.

Desde que cambié mi perspectiva, he hecho otro descubrimiento sorprendente: Muchos de los eruditos y líderes cristianos más famosos e influyentes de los últimos 150 años también creían que la evolución era compatible con la fe cristiana. A continuación se presenta una colección de citas de estos eruditos y líderes. (La lista no incluye voces contemporáneas como N.T. Wright, Philip Yancey y John Ortberg, cuyos apoyos se encuentran en otra parte de nuestro sitio.)

Tenga en cuenta que varias personas de esta lista tenían ideas complejas sobre la evolución, que no pueden reducirse a una sola cita. Algunos se mostraban escépticos sobre la solidez de la ciencia, o tenían dudas sobre cómo podía encajar la evolución con la doctrina cristiana. No pretendo que sus puntos de vista sean exactamente los mismos que los de BioLogos. Pero todos afirman que el poder creador de Dios puede expresarse a través de un proceso evolutivo. Ninguno de ellos ve un conflicto intrínseco entre la ciencia evolutiva y la fe cristiana. En conjunto, sus voces se alejan notablemente de las suposiciones de mucha gente hoy en día.

Si usted es alguien que piensa que la evolución y la fe cristiana están en conflicto, esta lista no pretende convencerle por sí sola de lo contrario. Más bien, espero que simplemente le dé permiso para echar una nueva mirada a cómo la Palabra de Dios y el mundo de Dios pueden entenderse juntos. Debajo de las citas hay algunos recursos para empezar ese viaje.

B.B. Warfield (1851-1921)

Teólogo, defensor clave de la doctrina de la inerrancia bíblica

No creo que haya ninguna afirmación general en la Biblia o en cualquier parte del relato de la creación, ya sea como se da en Génesis 1 y 2 o en cualquier otro lugar al que se aluda, que deba oponerse a la evolución. No hay ningún antagonismo necesario del cristianismo con la evolución, siempre que no nos aferremos a una forma demasiado extrema de evolución.

Karl Barth (1886-1968)

Teólogo, miembro destacado de la «Iglesia confesante» que se opuso a Hitler y al nazismo

El relato de la creación trata sólo del devenir de todas las cosas, y por tanto de la revelación de Dios, que es inaccesible a la ciencia como tal. La teoría de la evolución trata de lo que ha llegado a ser, tal como aparece a la observación e investigación humanas y como invita a la interpretación humana. Por lo tanto, la actitud de uno hacia la historia de la creación y la teoría de la evolución puede tomar la forma de una o la otra, sólo si uno se cierra completamente a la fe en la revelación de Dios o a la mente (o la oportunidad) para la comprensión científica.

Evangelista, pastor y autor

No creo que haya ningún conflicto en absoluto entre la ciencia hoy en día y las Escrituras. Creo que hemos interpretado mal las Escrituras muchas veces y hemos tratado de hacer que las Escrituras digan cosas que no debían decir. Creo que nos hemos equivocado al pensar que la Biblia es un libro científico. La Biblia no es un libro de ciencia. La Biblia es un libro de redención, y por supuesto acepto la historia de la Creación. Creo que Dios creó el universo. Creo que Dios creó al hombre, y si vino por un proceso evolutivo y en cierto punto tomó a esta persona o ser y lo hizo un alma viviente o no, no cambia el hecho de que Dios sí creó al hombre. Cualquiera que sea la forma en que Dios lo hizo no hace ninguna diferencia en cuanto a lo que es el hombre y la relación del hombre con Dios.

Autor, erudito y apologista

Debemos distinguir claramente entre la Evolución como teorema biológico y el Evolucionismo popular o Desarrollismo que es ciertamente un Mito. Para el biólogo, la Evolución cubre más hechos que cualquier otra hipótesis actualmente en el mercado y por lo tanto debe ser aceptada a menos que, o hasta que, alguna nueva suposición pueda ser mostrada para cubrir aún más hechos con aún menos suposiciones.

Durante largos siglos Dios perfeccionó la forma animal que iba a convertirse en el vehículo de la humanidad y la imagen de sí mismo. Le dio manos cuyo pulgar podía aplicarse a cada uno de los dedos, y mandíbulas y dientes y garganta capaces de articularse, y un cerebro suficientemente complejo para ejecutar todos los movimientos materiales por los que se encarna el pensamiento racional. La criatura puede haber existido durante siglos en este estado antes de convertirse en hombre: incluso puede haber sido lo suficientemente inteligente como para hacer cosas que un arqueólogo moderno aceptaría como prueba de su humanidad. Pero sólo era un animal porque todos sus procesos físicos y psíquicos estaban dirigidos a fines puramente materiales y naturales. Entonces, en la plenitud de los tiempos, Dios hizo descender sobre este organismo, tanto en su psicología como en su fisiología, un nuevo tipo de conciencia que podía decir «yo» y «me», que podía mirarse a sí mismo como un objeto, que conocía a Dios, que podía hacer juicios de verdad, belleza y bondad, y que estaba tan por encima del tiempo que podía percibir el tiempo fluyendo hacia el pasado.

John Stott (1921-2011)

Líder evangélico, portavoz, autor y apologista

Es muy desafortunado que algunos de los que debaten este tema (la evolución) comiencen asumiendo que las palabras «creación» y «evolución» son mutuamente excluyentes. Si todo ha llegado a existir a través de la evolución, dicen, entonces la creación bíblica ha sido refutada, mientras que si Dios ha creado todas las cosas, entonces la evolución debe ser falsa. Es, más bien, esta alternativa ingenua la que es falsa.

Papa Benedicto XVI (1927-)

Papa emérito de la Iglesia católica romana

No podemos decir: creación o evolución, ya que estas dos cosas responden a dos realidades diferentes. La historia del polvo de la tierra y del soplo de Dios no explica, en efecto, cómo llegan a ser las personas humanas, sino lo que son. Explica su origen más íntimo y arroja luz sobre el proyecto que son. Y, a la inversa, la teoría de la evolución pretende comprender y describir los desarrollos biológicos. Pero al hacerlo no puede explicar de dónde viene el «proyecto» de las personas humanas, ni su origen íntimo, ni su naturaleza particular. En esa medida nos encontramos aquí con dos realidades complementarias -más que mutuamente excluyentes-.

El Papa Francisco (1936-)

Actual Papa de la Iglesia Católica Romana

creó a los seres y les permitió desarrollarse según las leyes internas que dio a cada uno, para que pudieran desarrollarse y llegar a su plenitud de ser. Dio autonomía a los seres del universo al mismo tiempo que les aseguró su presencia continua, dando el ser a cada realidad. Y así la creación continuó durante siglos y siglos, milenios y milenios, hasta llegar a ser lo que hoy conocemos, precisamente porque Dios no es un demiurgo o un mago, sino el creador que da el ser a todas las cosas. El Big Bang, que hoy se postula como el origen del mundo, no contradice el acto divino de crear, sino que lo requiere. La evolución de la naturaleza no contrasta con la noción de creación, ya que la evolución presupone la creación de seres que evolucionan.